【摘要】：张果又是中国道教内丹派理论的主要奠基人之一，他一生著作颇丰，除散佚的外，有二十余卷收入《开元道藏》。可见当时张果在道教中的名望如日中天。张果离开山远走他乡的主要目的是为成仙“铲踪灭迹”。张果之所以死后被神化成仙，很大一部分原因是没人知道他的真实身份。张果之所以能够成仙，首先是由于他自己的努力，其次《大唐新语》、新旧《唐书》等史籍的渲染也是至关重要的因素。
张果又是中国道教内丹派理论的主要奠基人之一，他一生著作颇丰，除散佚的外，有二十余卷收入《开元道藏》。他的代表作有《玉洞大神丹砂真要诀》《气诀》《丹砂诀》等。据说，唐开元二十三年（735），张果应诏到东都洛阳集贤院将《玉洞大神丹砂真要诀》献给唐玄宗，玄宗欣喜若狂，视如珍宝，对张果格外欣赏，特赐他乘肩舆入宫，如此殊荣朝野无不钦羡。可见当时张果在道教中的名望如日中天。
唐玄宗召张果入宫是在开元二十三年（735），后张果辞官归山，不久传张果在恒州蒲吾尸解。唐人李肇《唐国史补》卷上：“天宝末，有人于汾晋间古墓穴中，得所赐敕书、手诏、衣服。进之，乃知其异。”此语虽带有神话色彩，但张果离开东都后的确就此销声匿迹，再现江湖已是在他位列“八仙”之后的民间神话传说中了。
在中国，“八仙”故事可谓家喻户晓、妇孺皆知，八位神仙中又唯其张果是以原型跻身仙班的。张果之所以能够成仙，首先是由于他自己的努力，其次《大唐新语》、新旧《唐书》等史籍的渲染也是至关重要的因素。
张果是神仙，更是一位道教文化学者，他在内丹和外丹修炼方面的造诣精深，曾经很大程度地影响了道教文化的发展，丰富了中国传统文化，在文学艺术、气功保健、冶金、化学等领域都做出了一定的贡献。(www.xing528.com)
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