都昌鼓书：传承民族文化，激发生活热情

都昌鼓书的渊源与发展

《都昌鼓书》是一种以说为主，说中带唱的曲艺，用一面小鼓和一副夹板伴奏，亦有用大鼓和锣钹伴奏的。击鼓复杂，随书内容做轻重缓急之变化。鼓书多以茶馆、娱乐场所为场地，农村则于农闲、节日、红白喜事日常唱。

都昌鼓书俗称“唱传”。其演变过程是：讲学——讲传——唱传。

史载：“都昌之学建于唐咸通中，宋因之，建炎之后更。”大批本土名士名儒辈出，他们著书立说，在都昌广建书院，教化乡里。是时，已有汇东书院、经归书院、宝林书院、黄坤书院、云住书院、张元贞书院等，仅“汇东书院广至二十间”（同治版《都昌县志》卷六）。“诸生以时读书，习礼其间”“终日讲习指南而不知归”。及至明、清，又添讲堂、书舍、学馆多处，“讲学”浩荡全县。这为后来的鼓书提供了丰厚的文化基础。

讲学先生又常与民众讲今古奇观、古人传记，于是派生“讲传”。讲传时，讲者因情节变化而生激情、敲桌拍板、吟咏歌唱、绘声绘色，糅进一些表演，使书的内容形象化，更为听众欢迎。于是，“讲传”风行全县。

明万历年间，青阳腔传入都昌，与本土民间音乐糅合成高腔，普及全县。高腔是坐堂演唱一唱众和伴以锣鼓的戏曲，深受百姓欢迎，故赞“高腔曲弹腔戏”。此被讲传者吸收，他们把单纯的“讲传”变为击鼓打板锣钹伴奏有说有唱的“唱传”。

唱传在流行过程中又分为两种形式：一种仍以坐堂演唱，三人以上，大鼓锣钹伴奏，一唱众和，仍保留了高腔的影子；一种由单人演唱，以小鼓夹板自奏，多站唱，场地随意，便于流动。

至清，都昌已有专设书场和职业说书艺人，书目达数十本。遇丰年，一个书场能连演十天半月，座无虚席。

晚清，大批鼓书名艺人竞相传艺，如：阳峰乡的曹汉轩传艺本乡汪际响，汪又传大沙乡沈克根，沈又传本乡张华敏，张又传艺人罗江神、江先昭、詹昌炳等。安徽艺人陈厚贤逃荒落户都昌，传多宝乡夏巧亭，夏又传本乡朱毛仔。朱的鼓书水平炉火纯青，唱红了景德镇、乐平等地书场，并多次获奖，于1969年回故乡都昌行艺。

1981年，朱毛仔参加江西省曲艺会演，以《智取敌碉堡》和《新旧婚姻对比》获创作、表演一等奖。

二十世纪五十至七十年代，鼓书响遍全县。题材有“婚姻自由”“建设社会主义”“改造山河”“新人新事”等，为激发人们的生活热情和建设祖国起了巨大的精神振奋作用。

二十世纪八十年代，鼓书渐衰。近十年，都昌县经常举办全县鼓书大赛，文化部门开展改编、创新活动，参加各地演出。

由千年“讲学——讲传——唱传”演变而来的鼓书，潜移默化深入都昌寻常生活，人们吃饭敲桌当鼓，睡觉拍壁当鼓，劳作击锹当鼓。“讲传”派生了“讲故事”，使都昌成为故事之乡。坐堂鼓书还继承了都昌高腔一唱众和的艺术形式，使这个古老剧种的元素得以流传。鼓书又催生了渔鼓，使之成为表演艺术的新门类。

都昌鼓书中的小鼓和夹板两件道具，也经历了漫长的演变过程。《都昌县志》载：“文庙，唐咸通中县令陈杲建。”在文庙大成殿的祭祀和《佾舞乐县图》中，乐器有：“建鼓、大鼓、楹鼓、应鼓、巩鼓、搏拊、编钟、特罄、琴、瑟、笙、笛、箫、埙、笏”等。可见，鼓在一千二百年前已为都昌乐器之最，搏拊已同期使用。直至二十世纪八十年代，都昌各处仍有制鼓者，且品种繁多，堪称鼓之乡。搏拊，空心木乐器，需置架上，由双手或单手击打演奏。原置鼓和搏拊只适合坐堂演奏，需伴以锣钹，而鼓书单人说唱要便于行走、坐立和表演，于是，艺人将大鼓改为小鼓，搏拊改为夹板（有二片、三片的），以便携带，演唱时右手击鼓，左手打板。需要时，夹板可当扇、书、枪、朝笏等象征性道具使用。(www.xing528.com)

鼓书内容极为丰富，有远古神话，如“自从盘古开天地，三皇五帝到于今”“开天辟地是哪个，哪个把苍天补起来”；有各朝传记，如“日出东方一点红，秦琼催马进山东”“赵太祖雪夜访赵普，刘备关张访卧龙，张良背剑访韩信，文王访过姜太公”“老人家喜欢唐朝传，年轻人喜欢这宋朝文，道士喜欢封神榜，和尚喜欢唐僧去取经，小孩子喜欢哪吒去闹海，王金龙喜欢玉堂春”；有革命历史、民间故事，如“说的是一九四二年，赣北来了小东洋”“三月桃花景，听我来唱一个怕老婆的笑话”等。多数艺人能即兴创作，世间百味，朗朗上口。

都昌鼓书演唱技艺复杂多变，有的以曲调和音色之柔婉叙事传情，勾人心魂，悲时催人泪下，欢时哄堂大笑，具有很强的感染力，譬如《大脚婆娘》中：

有的以抑扬顿挫，“七分说，三分唱”的表演塑造人物性格，模仿鸡鸣犬吠，渲染东滚马啸、枪炮鸣镝、雷电风雨、厮杀惨烈的气氛，亦可描述情意绵绵、春江花月的美景，惟妙惟肖，引人入情入景，把“死书说活了”！如《智取敌碉堡》中：

都昌鼓书的音乐特点，主要分为节奏板式、击鼓种类、音乐调式。

节奏板式有穿板、数板、急板、慢谈等。

击鼓种类有导鼓、逗鼓。导鼓用在曲目演唱开始前，以调动听众情绪。逗鼓用在说唱分句间，以营造气氛或强化语气。说白时以单击、双击伴奏，丰富鼓书的艺术性。

音乐调式为徵调式，不论演唱者调高调低，基本调式相同。强调主音上方5度，直接跃进，如高峰突兀，渲染演唱“词眼”。随后渐落在主音上，达到情音交融。

都昌鼓书艺人，很多是盲人，说书成为他们的生活来源。因此，都昌鼓书的发展还浸染着这类弱势群体的苦难辛酸。有词写照：“要问我家财有多少，万贯家财都在这副鼓板中啊。白天没有人来抢，夜上抱着当枕头喔。”

盲艺人学书授徒，全凭口传心授。许多人能唱数十本，却拿不出一本纸质文。

都昌鼓书内容广泛，具有重要的民族文化价值；多变的击鼓技艺和声情并茂的演唱艺术，具有较高的艺术价值；表演形式简单，场地大小皆可，无置景、服饰要求，艺人来自民间，演唱内容均为民众所喜闻乐见，市场很大。都昌鼓书对传承民族文化，激发人们的生活热情，有着潜移默化的作用。

2010年6月，《都昌鼓书》经江西省人民政府批准，颁布为省级非物质文化遗产代表名录。由刘章高根据自己编写的申报书文本改写的《鄱湖之滨听鼓书》，被评为全省非物质文化遗产保护成果二等奖。

（刘章高）