纳西族传统医药方法-木府通论（第2卷）

民族医药文化也是纳西族文化的重要组成部分。追溯到明朝时期，纳西族木氏土司在向外征战过程中，首先要解决的是一个医疗保障的问题，最常见的就是刀伤、枪伤，或者是疼痛等问题。这个大问题现在已从历史遗存中找到了线索。线索之一是，丽江有一位70多岁的老先生，他掌握了民间流传下来的祛痛药、止痛药，俗称“贼药”。譬如以前的小偷要去偷东西，怕被别人抓住，一旦被抓住就是要被打得半死不活的。为防止被打以后的疼痛，就把那个“贼药”缝在衣服领子上，一旦被抓到，嘴巴就咬着、含着“贼药”，几分钟以后就感觉不到疼痛了。这位民间老中医掌握了这种能止痛的“贼药”。这种药曾经在西南地区，特别是滇西北地区广泛流传。但如今，这种药几乎已经失传了，大家都不知道这种药到底是什么样，也没有见过。那位老中医就掌握了这种药的配方，植物长在什么地方，咋个找，他都知道，他也不向外传。这种“贼药”在以前木氏土司的部队征战的过程中肯定用得着，它的止痛效果明显，用它止痛就像是肝癌晚期的病人需要打杜冷丁（盐酸呱替啶）一样。疼痛的人吃了这个药可以管24小时，吃下去以后一天一夜都不觉得疼了，像麻醉药一样。这个药不仅在民间使用，木氏土司的士兵随从明军征战时也得到广泛使用。还有一个是治疗伤口发炎、化脓的草药，叫“野青菜”，叶子有点像刚刚冒出来趴在地上的小青菜。这味药对感染有非常显著的疗效。我曾经遇到过这样的一件事：有个人的手被划破以后，因消毒不及时，被感染了，结果整个手臂都肿起来。家人赶紧送他到医院治疗，医生说必须截肢！但是这位老中医听说了以后，说不用截肢。他采了两片叶子，剁碎了后撒在伤口上，第二天脓水就跑出来了，第三天就可以挤脓水了。挤出脓水后，病人手臂浮肿慢慢地消下去了。到第四天、第五天，明显地发现有新皮肤长出来了。可见，这味药消炎、祛腐、生肌的功能相当强大。这味药在《药典》里根本找不到，甚至翻遍了所有的药书都找不到这味药的名称。这味药是老祖宗传下来的药，民间老中医取名叫“野青菜”。像这些药就是治疗刀伤、枪伤最好的药啦！目前，通过对纳西族400多位民间医生的调查，了解到将近有1/3的医生都会治疗各种各样的骨科疾病，如骨折、骨裂、腰椎间盘突出、痛风、风湿等，他们专门跟这些骨科病痛打交道。这说明纳西族民间医药流传得最广泛的就是治疗骨科疾病的药，治疗疼痛是纳西族民间中医最常见、最拿手的一门技艺。

木氏土司时期，不像某些史书上记载的那样保守、封闭，总体上是开放、积极地吸纳外来文化的。就医药学而言也是如此。明代有一位名医叫杨辉，祖上是湖南常德府武陵县人，受到木土司邀请，到丽江行医，被誉为“国手”。数十年中，他积累了数十种奇方，在军民中颇有影响。后来年纪大了，想回去颐养天年。木氏土司怎么舍得让他走呢？几次强烈要求后，木老爷不好强留，只好假装答应。送给他很多的金银财宝，并派数人护送。等他们走到铁甲山附近，木土司派去的伏兵将其财产抢走；木土司再送财物，派人又护送，半道再次被抢劫；再赠送财物，再被抢劫。如此数次，杨辉也悟出这是木老爷强留他的手段。于是他就留在丽江，其后代在丽江古城已经发展到第24代了。这样，内地医学与本土医学得以相互借鉴，推动了丽江本土医药学的发展。

通过对这些线索进行深入分析，我觉得为什么在丽江民间医药有这样广泛的分布，这肯定跟历史的发展有一定的关系。木氏土司统治时期，一个村就有一个部队，到处驻扎起部队。这些地方万一打起仗来，你要解决好自己的后援问题，前方的士兵才能冲锋陷阵。像盐井，那么孤立的一个地方，离纳西族的大本营至少在500公里以外。土司部队就驻扎在那里，冲锋陷阵，守起盐矿，竟然没有被其他的民族吞并，是相当不得了的。到现在，那里还是纳西族自治乡，是西藏地区唯一的纳西族自治乡，那里的人现在还保持着纳西族基本的传统风俗。最典型的一个标志就是特别重视祭天仪式，他们一直保持着这个传统。而且当地的老人家都说“我们是纳西族”。你现在到盐井，到任何一家，你问他是什么民族，他都说是纳西族，很自豪地说自己是纳西族，是木天王派来的。木氏土司士兵之所以能够冲锋陷阵，守住那方盐矿，就是由于有这些流传甚广的民族民间医药的保障，才能如此矣。当时，接骨的药主要用“磨刀竹”，它主要生长在金沙江沿岸。还有一种叫“打不死”，长在岩石上，再干旱的天，它都依然存活，用于消炎止痛方面。所以，在军事行动中，木氏土司的部队就普遍使用这几种药，给受伤士兵提供医疗保障。

木氏土司士兵从丽江出发，攻城略地，经常要换新的地方驻扎，最容易出现的疾病就是水土不服。西藏的盐井，四川的巴塘、理塘、俄亚，这几个地方对于纳西族而言，在历史上是相当重要的地方，至今还住着纳西族居民。当时木氏土司派去驻守这些地方的人有水土不服的问题。这个问题该如何克服呢？应该说，纳西族先民是治疗水土不服的高手。因为纳西族先民自西北地区迁徙而来，后来又是走茶马古道，风餐露宿，若没有治疗水土不服的药，就不可能迁徙那么长的路程，也不可能走上茶马古道。为什么这么说呢？历史上的丽江坝没有被开发时，是瘴气横生之地，人迹罕至。另外，当时木氏土司能有那么多的金钱建木府大院，就牵涉到“这么多金钱从何而来”的问题。要回答这个问题，我们主要就讲盐井的食盐，俄亚的金矿、铁矿，金沙江沿岸的沙金，这是一方面。还有一方面是丽江马，丽江马相当于现在的运输车。有了许多轻便灵活的、在陆地上行走如飞的丽江马，最适应茶马互市。木氏土司的经济就是由这样的几个方面组织起来的，再加上丽江周边有许多零零星星的金矿，星罗棋布，这些构成了木府的经济基础。曾经有一副对联说：“念切封疆出万金而佐饷，情关廊庙陈十事以输忠。”意思是表彰木增的忠义之举，里面提到，辽地有战事，木土司这里就捐献给国家万两银子。这个有历史文献可以佐证。朝廷一旦有事，木增就拼命上疏捐资助饷。(www.xing528.com)

在这种情况下，木氏土司攻城略地是不可避免的，而随之而来的就有士兵水土不服的问题。而常见的“隔山消”“马蹄香”就是治疗水土不服最好的药。“隔山消”的作用是消食，“马蹄香”则是解毒，是丽江的地道药材，在丽江随处可见。“马蹄香”这味药有点臭，有很浓的味道，叶子似马蹄，所以叫“马蹄香”。还有一种治疗水土不服的方法：假如你到了一个新的地方，这两种药都没有带，那就在当地挖一个泥潭，把水放进去搅，搅了以后，喝上一口澄清后的清水，也可以治疗水土不服。这些都是明朝木氏土司统治以来，也有可能是更早以前的纳西族民族民间医药，有其悠久性、历史性、民族性。

饮食习惯方面，纳西族跟藏族一样是喝酥油茶的，事实上酥油茶是从藏族那边学过来的。再比如说节庆，火把节是彝族的，纳西族也有火把节，但是在仪式上稍稍有些不同。如彝族的火把节今天开始，那么纳西族的火把节就等两天再开始。这些都说明丽江是一个多元文化交融共生的地方。还有服饰上也是这样的。现在纳西族的服饰，特别是舞台演出服饰，飘逸得很，那是与时俱进吧！以前纳西族的服饰就因为天气冷，裹了又裹，跟藏族还是有些相近的，人家周围民族的好的东西，都拿过来了。