炎帝与炎帝氏族的传承

“炎帝以姜水成”是《国语·晋语》作者建立的一道话语帷幕，它遮盖了历史的真相，而以假的一面示人。受它影响，自晋代以来，皇甫谧、司马贞等均以炎帝“长于姜水”。现代史学家如郭沫若（《中国史稿》）、夏曾佑（《中国古代史》）、徐旭生（《中国古史的传说时代》）、朱绍侯（《中国古代史》）、翦伯赞（《中国史纲要》）、王玉哲（《中华远古史》）等也认为炎帝部落发源于黄河流域。

细推《晋语》之文，“炎帝以姜水成”出自一个“重耳逆^[7]怀嬴”的故事。说的是春秋时期，晋公子重耳为避骊姬之乱，在经历十九年的逃亡后被秦穆公接到秦国。秦穆公出于政治目的，欲结好重耳，遂将五个秦女许给他。其中有个叫怀嬴的曾是晋怀公姬圉的妻子。由于姬圉是重耳的亲侄，加上姬圉的父亲晋惠公曾派人追杀过重耳，重耳出于顾忌，独对怀嬴冷漠。

据《晋语》记载，重耳的老师胥臣（司空季子）出于同样的政治需要，力劝重耳接纳怀嬴，对重耳说了以下的话（有删节）：“昔少典娶于有蟜（jiǎo）氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济^[8]也，异德之故也。……今子于子圉，道路之人也，取其所弃，以济大事，不亦可乎？”［27］333—338这段话的意思是以前少典氏娶了有蟜氏，生下黄帝、炎帝二人。黄帝在姬水边长大，炎帝在姜水边长大。长大后不同德，黄帝、炎帝即使是亲兄弟，因为德不相同也兵戎相见，现在你和子圉形同路人，娶他遗弃的女人来成就大事有什么不好呢？

重耳听信了胥臣的话，迎娶了怀嬴，并在秦国的帮助下于次年二月登上了晋国国君之位，最终成就了一代霸业。

清代辨伪学家崔述评论这个故事说：“盖《晋语》此文，特欲掩文公纳怀嬴之失，而假托于古之圣人。”［28］

细推《国语》此文，确属乌有之事。

第一，《左传》在记述这一事件中没有胥臣劝重耳的情节。

《僖公二十三年》记载：有一次，怀嬴捧着专门招待客人洗手的器具让重耳洗手，重耳洗完手将水珠挥到了怀嬴身上。怀赢怒道：“秦国和晋国是平等的，你为什么瞧不起我？”公子重耳害怕了，脱去衣服把自己关起来表示谢罪。［18］473—474

《国语》说“炎帝以姜水成”，《左传》对此却是不置一词，到底哪个是真实的？这要看后人对两本书的评价。

司马迁在《史记·十二诸侯年表》评价《左传》说：“鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成《左氏春秋》。”［7］197可见左丘明编纂《左传》的态度是严肃的，“炎帝以姜水成”之类的话只是胥臣的附会。

因了司马迁那句“左丘失明，厥有国语”，世人多以《国语》出自左丘明之手，其实并非如此。唐代经学家孔颖达在《左传·哀公十三年》正义中说：“《国语》之书，当国所记，或可曲笔直已，辞有抑扬，故与《左传》异者多矣。”孔氏还引述西晋思想家傅玄的观点说：“凡有共说一事而二文不同，必《国语》虚而《左传》实，不可强合也。”［18］1924

南宋大儒朱熹云：“《国语》与《左传》似出一手，然《国语》使人厌看。”［29］

徐旭生在谈到传说时代的材料时指出：“权威最高的是经，其次是正史。……合于它们的为真，不合的为伪。”［30］《左传》是儒家经典，《国语》说“炎帝为姜”明显与《左传》抵牾，是不足信也。

值得注意的是，司马迁在作《史记·晋世家》时，虽然也有胥臣劝重耳的话，但没有采用这一段托古之词［7］614，可见太史公对“炎帝以姜水成”也持否定态度。(www.xing528.com)

第二，《国语》本身关于炎帝姓姜的说法自相矛盾。《晋语》说“炎帝为姜”，但《郑语》却说“姜，伯夷之后也”。［27］469伯夷即伯夷父，相传是尧时的祭司。两种说法联系起来，难道炎帝成了伯夷父的子孙？同一本书，在说法不一致的情况下必有一假。以《山海经·海内经》验之：“伯夷父生西岳（即四岳），西岳生先龙，先龙是始生氐羌。”［13］462可见《郑语》言之有据，而《晋语》空口无凭。

第三，黄帝、炎帝本是各自为国、各自为代的部落宗神，胥臣却强拉二者为兄弟。对此，历史学家田昌五指出：“这种传说出自周人，其所以把黄炎编为兄弟，实由于周人和羌人的同盟关系，并非真有其事。”［31］

第四，人因水名的观点经不起推敲。《晋语》说：炎帝在姜水边长大，所以才姓姜，这是人因水名。考之姜水，有岐山姜水和宝鸡姜水两条。《水经注·卷十八·渭水》记载了岐山姜水：“岐水又东迳姜氏城南为姜水。”［32］岐水是经过姜氏城之后才叫姜水。与之相合的是，《宝鸡县志》记载的宝鸡姜水，其上游支流有下神岔河、上神岔河、蒙峪河，诸流汇合又五里，经过姜氏城才叫姜水。［33］两条姜水都是水因城名。而姜氏城当然是因为姜人所筑、所住才得名，所以人因水名的观点不能成立。

第五，最重要的是，秦岭之姜是炎帝的后代。前文说得明白，秦岭之姜出于西羌，西羌出于三苗，而三苗是炎帝后裔。后人崛起的地方不等于祖先的发祥地。

秦岭姜姓为炎帝后裔，这也是严肃史学家的共识。

《左传·哀公九年》：“炎帝为火师，姜姓其后也。”［18］1901

史学大师吕思勉：“三苗姜姓，姜为炎帝之族，其初固当在东南。”［34］

一般人认为羌戎是牧羊氏族，难以和从事农耕的炎帝氏族联系起来。但蒙文通据《左传·襄公十四年》范宣子与姜戎驹支的对话指出：“‘我先君惠公有不腆（tiǎn）之田，与汝剖而分食之。’则西羌固是耕稼之族。”又据《后汉书》“羌无弋爰剑^[9]亡入三河间，……爰剑教之田畜”，再次指出“羌亦耕稼之族　”［35］78。

著名先秦史专家沈长云谈到黄帝地望时指出，《国语》称“黄帝以姬水成”“乃是以后例前，说周人祖先黄帝也生活在以后周人崛起的地方。”［36］事实证明，《国语》说“炎帝以姜水成”也是“以后例前”——将姜人崛起的地方当成姜人祖先炎帝的发祥地。

姬姜二族为什么会在炎帝地望的问题上“以后例前”？顾颉刚提到的两个因素都应考虑进去。

一是当时人缺乏历史观。顾颉刚在《与钱玄同先生论古史书》中谈到：“自西周至春秋初年，那时人对于古代原没有悠久的推测。……他们只是把本民族形成时的人作为始祖，并没有很远的始祖存在他们的意想之中。”［20］5由于当时人对历史没有“悠久的推测”，所以只将秦岭一带作为本氏族的发祥地。

二是贵而忘贱。顾颉刚在《昆仑传说与羌戎文化》一文中说道：作为姜族的申、吕、齐、许诸国“是羌族里最先进中原的，他们做了诸侯，做了贵族，就把自己的出身忘了，也许故意忌讳了，不再说出自己是羌人而说是华夏；至于留在原地方的呢，当然还是羌，还是戎”［20］664。

以上分析证明“炎帝以姜水成”是个流传了两千余年的伪命题。