康有为，字广厦，号长素，广东南海人，生于咸丰八年（1858）。他出身于广东著名的理学世家，自称其家始祖于南宋时自南雄迁至南海定居，其家族中最先跻身士人阶层的是其九世祖，自其至康有为这一辈（二十一世代）家族人员中，共有十三代士人。康氏家族有着以理学为中心的深厚家学背景，其家中先辈多在地方任官职，尤其是其高祖康辉、曾祖康健昌、祖父康赞修，同地方上的硕儒有着深厚的师友之谊。他们受到儒学“经世”思想的影响，注重将儒学思想应用到处理政务的实践活动中去，因而“为官师皆有惠教”。康有为幼年适值太平天国运动晚期，太平军残部尚游荡于广东地区，其父祖等人曾参与“围剿”活动，帮助维持了清朝在当地的封建统治秩序，这也说明了康氏家族作为儒家地主阶层的阶级属性。
康有为早年政治思想的根基源自传统儒学。他自六岁起学习《大学》、《中庸》、《论语》以及朱熹注《孝经》，自幼脑海中被灌输的都是儒家经典。虽然他博闻强记、过目成诵，被乡人目为神童，但他生性讨厌八股制艺，好为纵横之文，喜欢博览群书，尤好经说、史学、考据诸书。因而尽管从14岁便开始参加童子试，他却常由于文不对题、不擅八股文体名落孙山。康有为自幼跟着祖父康赞修在连州官舍读书，其祖父“日夜摩导以儒先高义、文学条理”，从那时起，有为“始览《纲鉴》而知古今，次观《大清会典》《东华录》而知掌故，遂读《明史》《三国志》”。在祖父的悉心教导下，康有为不仅在学问上茅塞顿开，还“频阅邸报，览知朝事，知曾文正、骆文忠、左文襄之业”，从此“慷慨有远志矣”。康有为从小接受的是儒学正统教育，又受祖辈、父辈的耳提面命，且性情执着，少年时代便有志于圣贤之学，言必称“圣人”，而其名又叫“有为”，因而乡亲们便给他起了个半是期许半是嘲讽的绰号“圣人为”[1]。进入青年时代后，康有为遇上两位对他影响很大的老师，一位是国学大师朱次琦，另一位是他的政治启蒙导师张鼎华。朱次琦是康有为祖父康赞修的挚友，康赞修对他很是称赞，康有为遂自19岁起拜之为师。在康有为看来，其师治学“平实敦大，皆出躬行之余”，“以末世俗污，特重气节，而主济人经世，不为无用之空谈高论”，他将明清之际提倡“经世”之学的顾炎武、王夫之同朱次琦相提并论，可见“经世”思想对年轻的康有为影响之深远，这在康有为日后的政治实践中还会有所体现。张鼎华时任翰林院编修，康有为在西樵山与之相遇，张鼎华极为欣赏康有为的才华，两人相谈甚欢，康有为从张鼎华那里“尽知京朝风气，近时人才，及各种新书，道、咸、同三朝掌故”。康有为后来回忆这段难忘的经历，认为他从朱次琦那里“得闻圣贤大道之绪”，从张鼎华那里“得博中原文献之传”，以至后来以“南望九江北京国，拊心辜负总酸辛”这样的动情诗句来表达回忆起这段往事时的激动心情，可见在康有为心中，这段学习经历是多么宝贵。(www.xing528.com)
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