中山市西区志-宗教信仰、仪式与日常生活

西区境域农村居民，不少人日常生活中信佛信道信儒，以及自然崇拜、祖先崇拜等。其中，沙朗片居民在新中国成立前，或三几人或一二户的形式来自各地，人口不多，雇农经济，无姓氏宗祠，无寺庙道观，一般只在居屋立祖先牌位以供奉，连片形成村庄后，各村造本村土地小庙（社坛）以拜祭，或河边野外当天烧香化纸钱祈禳。长洲片村民信仰儒教为主，由此衍生仁义道德观念；村民普遍信奉菩萨、风水、命运，讲究兆头，注意避讳；日常中，做神功做法事，与和尚、尼姑、道士有所认识，但以神秘感视之，生活来往中有避忌，少亲近。西区世居群众，基本上无信天主教或伊斯兰教者。

新中国成立前，长洲片有庙宇13间，其中较大者4间分布本乡四角，西南角侯王庙，东北角牛王庙，东南角文武庙，均有庙会，平时为群众求签问卜，祈祀祝愿场所，每逢家有喜庆，生病意外，择日问吉等，多到庙宇礼拜求为保佑，甚至姓氏族会或亲房团体等值理，也到庙宇“卜杯”（问神专门有一种硬木制成的卜具，称为“夹杯子”，两片为一对，每片背圆面平，问卜者先跪拜于神前，进行禀言，然后合举夹杯跌地，一面一背者为“胜杯”，上兆；两背者为宝杯，中兆；两片皆面者为“阳杯”，下兆；以“胜杯”为好，以“胜杯”多者当选）决定。(www.xing528.com)

长洲村中各街均设社坛，巷口设“石敢当”，村民自家设神楼，上供“大慈大悲观世音菩萨”、“敕封五显华光大帝”、“护国庇民天后圣母”、“惠福保主金花夫人”、“忠义仁勇关圣帝关君”诸神，居屋之外设立门官、土地、五土龙神、灶公，甚至筷子筒也安上“箸弄姑”、床下安“姑婆”等；一些人在屋脊摆放“武吉”和瓦鸡，神灵遍处。这些神衹，村民逢重大节日和喜事，必作拜奉。上述庙宇，60－70年代或毁或弃，80年代后，村民追求心灵慰藉，又有恢复者。