马克思主义中国化的文化理论与沂蒙抗战文化的研究

文化是社会历史的精神积淀，是人们长期生产生活实践的产物。马克思和恩格斯以现实的人及其实践活动为基础，开创了“社会存在决定人们的意识”^[3]的新文化观。马克思主义辩证地阐述了文化发展与经济发展的相互作用，确立了以人为本的文化发展理念。马克思和恩格斯阐释了实践在文化发展过程中的作用，实践成为贯穿马克思主义文化理论的主线。马克思主义指出人类通过生产生活实践活动改造了自然，人类自身也得到了改造；“人化”的结果或者状态即是文化；文化是“人” 的客体、是“人”的文化，“人”是文化的主体。马克思主义还鲜明地指出，作为意识形态的文化是阶级利益维护的意识。马克思主义文化观是辩证唯物主义与历史唯物主义相结合的文化理论。

列宁以俄国革命与建设的实践为基础，构建起社会主义文化理论，发展了马克思主义文化观。列宁在《关于民族问题的批评意见》文章中指出：每一个现代民族，都有两个民族。每一种民族文化中，都有两种文化。^[4] 用阶级的观点考察社会主义文化与资本主义文化，论述国际文化与民族文化之间的相互关系，阐明了文化的阶级性。列宁指出，只有将人民的主动性、创造性发挥出来，并与吸收和利用文化遗产结合起来，才能建设好社会主义文化，揭示了文化的历史继承性。列宁还解释了文化建设在社会主义建设中的地位和作用，还特别论述了无产阶级掌握与巩固文化领导权的观点。

毛泽东将马克思和列宁的基本文化理论同中国抗战实际情况相结合，形成了马克思主义中国化的文化理论。毛泽东的《新民主主义论》阐明了文化与政治、经济的相互关系，发展了马克思主义考察文化现象的方式方法。《新民主主义论》要求立足于抗战实践，创建和发展反帝反封建的民族的、科学的、大众的新民主主义文化。毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《延安讲话》）提出了文化工作要围绕“为群众”和“如何为群众”的基本问题，要恰当处理普及和提高之间关系。毛泽东根据文化发展的规律，提出了文化扬弃的理论。毛泽东还特别强调中国新文化的发展只能由马克思主义理论指导。(www.xing528.com)

沂蒙抗战文化属于战时文化，是马克思主义与中国抗战实践结合过程中的文化呈现。研究沂蒙抗战文化，须以马克思主义及其中国化的文化理论为指导，准确把握和深刻理解其文化理论，是科学而全面考察沂蒙抗战文化的前提。

近些年来，文化问题成为全世界关注的重要议题，对文化的研究也越来越重视。文化作为一个学科研究范畴，对其研究视角与定义呈现多样化。一些学者如英国文化学家雷蒙·威廉斯把文化作为一个社会群体借以观察、诠释与体验人生的观念体系，而另一些学者如美国人类学家克利福德·格尔茨则看作文本。本书将这些西方文化学理论与方法结合起来进行研究，在抗战时代主题与地区传统交融的层面，从文化自信视阈中对沂蒙抗战文化及其价值进行考究。