明吕柟，河阴教谕樊渭北先生诔：
邃古淳朴，世渐浇漓。有如先生，忠信致知。
有积厥躬，有淑其风。其风肆好，率人在道。
不显贾店，先生贾店人，千年斯考。
习静寺诗
此僧住在泾河濆，寺有长松拂白云。月下常招读易客，水边曾著定心文。打魔半夜金山响，礼佛西天莲座分。乡县诸生亦习静，鸟啼花落不相闻。
鹿苑道中诗
八月悲秋野树凋，独云孤雨汉陵高。鹿台日夕重回首，万古兴亡一羽毛。
自高陵趋渭南留别县学诸公于交口诗
去路直如弦，常行恃此天。全无温饱意，实有闾阎怜。
雪霁南山出，云开渭日悬。诸公奚笑我？免使负前贤。
国朝马云龙魏公祠志感诗
偶历旧游地，怆凉不胜愁。台荒鞠茂草，垣败一墟丘。
古树鸣啼鸟，清醑唤酒筹。当年共事者，相命在千秋。
吴用光次吕泾野先生登河东书院书楼韵
谪臣无事独寻幽，登眺河东书院楼。深想龙潜千壑底，遥思凤集万山头。酒凭李白裁新调，笔借江淹赋早秋。雁带长安音信到，轻肥衣马满皇洲。
次吕泾野先生观水车韵诗
叠叠晶飞点点光，辘轳声里根银床。直教玉女珠成泪，谁羡金人露作浆。势欲凌山高浪激，泽能膏野曲流长。迩来抱瓮人何往，古道迢迢滞一方。
于昌荫邑侯滕梅羹喜雨诗
享帝东郊古道希，西方彼美盼依稀。儿童竹马千村舞，雨露桑麻万灶祈。果是商霖歌雨粟，何曾豳土叹无衣。随车霡霂谁呼应，渭树春天日日肥。四郊春雨果滂沱，昨夜骑龙意若何？范叔车来云已暮，苏公亭喜未为多。河阳露滴花枝动，单父琴弹天霁歌。渐见陇头翻麦浪，千家万户共婆娑。
赵曰睿鹿原碧绕诗
鹿台峨峨气峥嵘，四望高原画里行。绿野迎风浮细浪，翠林隐日动空明。河声近绕台前度，岳色遥来掌上平。漫道辋川多胜迹，丹青摩诘总关情。
渭水秋风诗
鹿苑霜高渭水寒，金风飒飒过平滩。沙飞芦岸摇光白，波映枫林落影丹。万里秋声随雁阵，一川素气绕渔船。为言作赋凌云客，凭眺重登宋玉坛。
史明渭水秋风诗
苍苍秋水映蒹葭，渭北风高雁阵斜。日近长安犹问渡，舟临原野好停车。坐看霜叶疑花锦，凭吊夕阳泛彩霞。为问非熊当日事，拟将垂钓汉江槎。
鹿原碧绕诗
关中灵气结层台，临眺高原翠作堆。泾渭夹流将碧绕，终骊遥对送青来。波连绿野春光远，烟锁平林曙色开。胜地丹青描不就，骚人复作画图猜。
陈维宁登三阳寺浮图诗
荒寺浮图接太空，登临平步袭天风。南山西望连秦塞，渭水东流绕汉宫。百里疮痍何日起，五渠淤遏几时通。古今凭吊多慷慨，翘首声闻达帝聪。
碧云深锁万山幽，入望青门草树秋。几阵西风吹短梦，数行北雁带离愁。野禽有意留行辔，村酒无情倦倚楼。每忆同心李杜客，遥知谈剑话封侯。
樊景颜村南道中诗
揽辔村南日已西，烟笼翠柳晚鸦低。暖风薰草黏天碧，孤雁连云贴水飞。横笛牧童牛背去，荷薪樵子鹿原归。寻诗直到梅花下，犹□余香带马蹄。
隆昌夜月诗(www.xing528.com)
斜阳古寺枕溪边，林下僧归袖紫烟。更喜一轮塔顶月，清辉夜夜照诸天。
附知县丁应松隆昌夜月诗
苍苍林木护隆昌，塔涌香花见妙庄。夜静疏钟催月起，天高清梵入云长。寻诗客至参莲座，乞食僧归款竹房。抚景直疑尘世隔，琉璃交映白毫光。
鹿原碧绕诗
鹿原形胜占秦雄，二水溶溶浸碧空。渔唱不离烟霭外，人家长在画图中。青横远岫看逾好，绿满平畴望不穷。策杖登临多古意，岂须鲈鲙忆江东。
渭水秋风诗
西风飒飒渭滨秋，衰草凄迷古渡头。万片鱼鳞衔晚照，一行雁字落寒流。工愁有客吟应苦，遁迹何人钓未收。凭眺不禁增感慨，荻花枫叶两悠悠。
教谕蔡宜中春日都中怀乡兼忆高陵诗
久做长安客，淹留未得归。天家多雨露，寒士沐光辉。
明李乔仑《言路当通疏》先生著作散佚，弹魏阉一疏，载之本传，续又搜得此篇，敬存于此。
臣遭权奸荼毒，跧伏四载余。每与山中倪叟歌咏圣天子锄奸除逆，如昏忽旦，且用人理财，筹边察吏，嘉与天下维新，真尧舜不世出之主也。及蒙恩环召，复入言班，且喜得附师济诸臣沥肝披胆，共佐唐虞之治。读邸报，则惟别衙门条陈事务而谏章渐稀，或亦习套条上兵马、钱粮、吏治、民生已耳。从来言官以纠弹大奸为职，以条陈时事为戒。盖兵马、钱粮、吏治、民生，外有督抚按，内有九卿巡视科道，各司稽查之责者。如果猫鼠同眠，言官再议其后，而何故先掣其肘。言官伏思，以为不言之而无辞于言责，危言之而又嫌于植党。且惩往者谏臣章允儒、房可壮、瞿式耜等，甫脱鼎镬之余，新列鹓鹭之班，出言过激总为国家，乃累累斥去。春明迄今，尚无睹天日时也。人见谔谔受过，容容多福，故为是摭款塞责，苟幸旦夕无罪耳。皇上本戒不可言者勿言，今并可言者而不言矣。然唐虞悬谏鼓陈谤木，即我朝设科道官，令得风闻言事岂必言，言有裨于用，止开此言路耳。故今莫若优容言官，纵其言不当霁色，剖示是非正见圣度。即其人不肖，朝廷另加予夺，无失大权，而不必于进言时索疵摘瘢。仍召还废弃诸臣，令天下知圣心如天，原未尝毕世而怒一谏官。而诸臣惩前补后，必有当我皇上求言若渴之思。君仁臣直，即清朝第一美政也。臣更鳃鳃无虑，谓欲通言路，当先防其所以壅蔽之渐。凡诸章奏，朝上夕下，非但为一人一事，亦以使釜鬵之难乘也。今皇上谓事有不必批答者，留中不报，诸臣始犹骇然，久且狃为故事而安之矣。倘遇军国紧急，俄奏闻则俄宜批发。而万一有敢于作奸者，或匿封而不使上闻，或沉旨而不使下见，外无抄传，人不及知。诸臣习为留中，不复争，皇上又不及知。如请事咸阳，留司马门三日不报，岂非中格之浸致哉！则章奏之批答，不可不时也。至厂卫缉事，载在律例，云钦奉圣旨：“今后缉事官校祗着遵照原来敕书，于京城内外察访不轨，妖言、人命、强盗重事，其余军民词讼及在外事情，俱不干预。钦此。”则缉事限有定款，正恐窃威福以把持官府，捏害善良耳。今打事件者，持短长于法官之堂，恐渐至三事九列，贤否功过，无不任其雌黄。正人羞与之通，则反以点其瑜；邪人喜与之昵，则可以饰其瑕。钱神有灵，呼吸帝座，而宵小谗害异己之谋遂矣。皇上方责诸臣以安心供职，而乃以告密开谗谮之门，令人人一心营职业，又一心营性命，又一心忧社稷，能有济乎？则厂卫缉事还当遵奉例款，而衙门之打事件者宜停也。说者曰：皇上欲总核名实。念臣当年以《中官有子交通客氏》一疏，触怒逆珰，遂假手科臣潘士闻参臣，云曾纠周应秋得罪公论者。臣疏具在，参周应秋以阿奉中官诚有之，试质诸公论，是耶？非耶？使当时肯因名核实，何至妆陷乃尔。则皇上之总核，固诸臣之福也。然自有古帝王课吏大经，亦无烦伺察为者。第令内外官员各就衙门职掌，自陈可行之法，自限成功之期。其懵懵无所条陈者，他日必不能称职，即行斥革；其条陈而至期无功者，穷诘废事根因，重加诛罚；其陈后限前，内外官长仍督率所属，不时察其称职与否。其科道仍案各官长掌籍而察其能称职与否，而言官所摘伏者何人何事，即可定言官之称职与否。则耳目责之台垣，庶绩责之各衙门，而皇上可穆然受成于上。此正唐虞间敷奏以言，明试以功及屡省乃成之遗意。韩子所谓“挈前言而责后功，愚者之所易也”，今舍无为之要法，而袭察渊之私智，殊非尧舜之世所宜有也。皇上将无谓天下多事，何不明目论天下利害，而杞忧此不必言者乎。稽《诗》《书》所称帝王致治之大，祗曰：嘉言罔伏，堲谗说。孟子曰：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”盖四方多事，其害显而易制；而上下壅隔，其害隐而难图，爱君必防其渐。如此，抑臣又有说焉。臣新从秦中来，习见流贼披猖，惨于豺虎。赖抚臣拮据擘画，以获有宁宇，朝廷报功，当自不薄。其他道将等扼险设防、冲锋、破敌之成劳，第就累次揭报中一查叙之，可无遗无滥矣。顾我秦中师旅之后，野有菜色，廪无颗粒，兼莲教实繁，有徒鸷伏语难，终非无事之国也。及今申饬各府、州、县，实实严保甲、练乡兵，且广储粮糗以备不虞之需，厚恤死难诸人，以鼓裹革之气。是在抚按官未雨绸缪，勿云秦中已治已安矣。当年优游养乱者，可为殷鉴也。至一时掳掠淫秽之状，言之羞人齿颊。间有烈妇女义不受辱，自缢、自刎、骂贼而死，及碎首楼下而死者，贼且战栗避舍。宜查确，大示旌异，是亦维风化之一端也。
刘岸《高陵审编驿传后记》
高陵协站咸阳，民不胜其苦也。累经具奏，率皆寝废。邑侯前川父母刘公下车之初，轸念邑小路冲，差烦民贫，乃因前奏毅然请于当道，准将本县协济咸阳、渭水驿递马、驴、牛站掣回五十余头，又将本县协济河西站银掣回一千二百八十两，就令本县募马四十匹，每马准银三十二两，与见年里甲马骡相兼，走递较之协济咸阳者，每年省银数千两，民颇苏息。但一马三十二两，不敷一年养马之费，无人应募。本县量令见年里甲每马帮银十余两，已遵行矣。今万历四年，例该五甲见年募马随据，该县里长李登吉、王沾等告称，见年里甲各编马骡又令帮补召募，实难并力，乞将召募马四十四匹，内量减八匹，该余银三百五十六两。止募马三十二匹，每匹帮银八两，通前三十二两，则每匹该银四十两，什物、草料、工食之资，自足一年之用。与里甲马骡相兼，庶差无加增。人愿召募，事无废坠，里免包赔等因公即具由，申请当道批允，永为定规。呜呼！就事处事，财不废，民不扰，而事不废公，诚得节用爱人之道矣。谓非民之父母乎？或曰：协济咸阳站役九十余头匹，今掣回尚未及半，民皆虑其不敷也。乃又减之，可乎？予谓治民如治家，家富而用裕，则物易备；家贫而用歉，则力难为。须挪移而辏办之，则事可完。今减马之举，正贫家挪辏之术，盖我侯通变之权耳。或又曰：若为民节财、节减编里甲之马，不愈于减召募之马乎？予谓召募之马出于一县，里甲之马出于一甲，减召募则一县之人受其利。若里甲则息九年而役一年，虽不减马，亦颇易支也。实我侯不得已之计耳。为吾民者，既知通变之权，而又知不得已之计，则我侯之心斯得之矣。万历四年丙子九月。
国朝鱼飞汉《陕西通志序》
夫志流别于史，九丘先于六籍，地象仿于河图。虽迂怪弗稽，实志初也。至《禹贡·职方》则大备矣。考《禹贡》黑水西河，惟雍州在职方氏所载，亦曰：其山吴岳，其泽阳纡。而占星野者以为属井鬼，分说者遂谓祋祤以北实为雍境。则是终南太乙之峰，素浐元灞之液，不得与华阳争疆理也。乃经文何以曰：泾属渭汭。又曰：沣水攸同，遂定雍州之域乎？曩者享钧天而翦鹑首，亦第在汧、渭之间矣哉！况自周秦汉唐以来，或以龙兴，或以虎视，无弗冠以九嵕，陪以甘泉，而侈言华实之毛。则惟曰：九州之上腴，专言防御之阻。则惟曰：天地之隩区，英俊之域，遂为绂冕所兴。且衣食之源，提封五万而襟带，而岩险，而物华，而人英，为渊云所颂叹，亦寓中一大都会也。我皇清定鼎紫垣，而首抚关中，凡兹山川土田，遂先入我版章，开西北一大藩矣。
今民物土俗，恃有圣天子之奠丽，邦伯师长之藩宣，当见逢逢而起者。语武备，则必有如韩、赵、李、魏之徒为国奔奏；语文事，则必有如班、马、王、杨之流为国华琯；语事业，则必有如黄裳、如晦诸贤为国桢干；语道术、技艺之微，则必有如立本、太素诸人为世景慕。矧惟通都大邑。穷山僻壤中，亦必有性忠孝焉之烈丈夫，抗气节焉之贞女子，与幽人芳躅、雅士逸韵、贤哲遗爱、骚人景物，更仆其姓氏传之篇章，足为世仪者。今志中所载，往迹如林，焕若刊眉，边陲要险，皆可得之。指顾间持玉管者，将为采摭焉，以成一邦之良书，洵盛举也。即或有资于渥洼上郡之野，可以繁其畜牧；若天水隃糜之墟、横山彰武之郊，可以得其精劲；而跨有贺兰、潢河之险，则岳麓摩云之胜，可以长备不虞。至于嶓（家）〔冢〕为两蜀襟喉，桃林为三秦保障，则万世之金瓯永固。语曰：圣人有金城者，此物此志也。然则修《雍志》者，其有深谟也哉。夫谟之深者，其先莫如史，其次莫如志。我贾公老祖台宏才伟略，师表人伦。入关以来，陆澥无尘，遂令都都相望，邑邑相承，国籍亦世之基，家缵高曾之业，丽乎隐隐各得其所。兹役也，摅怀旧之蓄念，发思古之幽情，博访遗美大增旧文，成一邦之良书，将以为百代之良图也。宁第曰表扬闻见，汇集散帙为（掺）〔操〕觚家侈耳目之观哉。余视膳之暇，尝翻班孟坚赋《西都》、张平子赋《西京》，《皇舆谱》《经籍志》《类典汇》，考诸纪胜，旁搜采获，欲纂续《雍志》而未果，今全志新成，乃谬言首简，余滋愧矣。
夫美物者依其本，赞事者循其实。今兹山川城邑，则稽之地图；鸟兽草木，则验之方书；风谣歌咏，各附其俗；人英物华，悉考其备，而且漫欲为龌龊而谈旁魄而论已哉！固余虽有言，余滋愧矣。
赵曰睿《陆宣公集钞序》
余于古来经济文字，首推汉贾大傅、唐陆宣公二家。顾贾傅之文，虽宏博辩达、跌宕淋漓，而议者犹谓其涵养未至，（掺）〔操〕术多疏，间杂于功利纵横之习，盖肆矣而未醇也。若陆公之文，光明俊洁、卓练精纯，论一事必穷其源流，抒一议必尽其曲折，证今援古，利弊洞然，度物揆情，机宜不爽。而于国事之得失，民生之休戚，敷陈剀切，规画详明，而悉归于仁义道德，醇如也。盖其得于天者纯，成于学者粹，故能择焉而精，语焉而详。名言格论层层迭生，硕画嘉谟滚滚不尽；而其忧国爱君之诚，抒忠竭节之抱，迸溢纸上。千载之下，犹令人读之唏嘘感慨，涕泗横流，岂但当时闻者挥涕激发思奋臣节已哉！夫学贵知道，文期有用。三代以降，去圣日遥，谈事功者杂而入于霸，讲经术者固而流于迂。二者交讥同归肤末。求如公之明体达用，协古准今者，寥寥千古矣！尝即兵家喻之：大傅之文，发扬蹈厉，叱咤风生，如项王钜鹿之战，诸侯从壁上观，人人惴恐。淮阴背水之阵，夺垒拔帜，将军从天而降，诚足震惊一时，奇绝千古。要属智勇之雄略，而非节制之良图也。宣公之文，老成持重，指挥从容，将有说礼敦诗之风，士有敌忾御侮之气，严而不残，威而不猛。充国金城之旅，孔明渭上之风，堂堂正正，不急近功，不竞小胜，而敌人慑服望之而不敢动，庶几乎王者时雨之兵，丈人师贞之吉也。立言若此，诚用世之鸿裁，经国之巨则矣。朱子云：史以宣公比贾谊，谊才高似宣公。宣公论谏本仁义，谙练多学更纯粹。奏议数卷，说事极尽纤悉，便是经济之学识。胡氏云：敬舆之学，其师承虽不可考，观其陈轻重之义，破反道之说，皆秦、汉诸儒所不及，诚洙、泗之徒与。东坡进呈公议奏札子云：才本王佐，学为帝师。论深切于事情，言不离乎道德，智似子房而文则过，辨如贾谊而术不疏。上以格君心之非，下以通天下之志，历观先正之论，亦可以知公之文矣。余生平酷嗜公集，恒苦无善本。今年季春将赴内召，适因公罣议屏居僧舍。舍藏公集，僧出以示余，乃前抚刻本也。余喜其校雠详细，剞劂精工，命侄辈抄录成帙，披诵之下，因略举平日服膺管窥之见，书于简端以自励云。
书李梦阳《上孝宗皇帝书》后
献吉此书，不惟气节震一时，文字亦追踪西汉，贾长沙《治安策》之匹敌也。即不以他文字见，亦是明文起衰大手。夫何于文则茅鹿门辈诋之，于诗则钱牧斋訾之，纷纷呵骂，不遗余力。至伪撰故实以讥之，噫嘻，亦甚矣。虽文士相轻，自古有之，而竟欲以一手掩天下之目，其能乎？迩来递相祖述者，耳食其说，亦妄肆訾謷，如瞽人之道黑白，闻之令人喷饭。少陵云：尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。昌黎云：蚍蜉撼大树，可惜不自量。殆若辈之谓矣！书此以叹世之轻薄，王、杨者至公之诗文遗集具在，固无庸余之赘言也。
《冬夜偶书》
《论语》云：“君子矜而不争，群而不党。”又云：“君子不党。”吾儒束发入学，即知此字非佳，不是将来立身着脚之处，乃往往有学成名，立堕入此字中而不悟者，何也？气质之偏，喜同而恶异；学术之隘，别类而矜名。门户之见横于中，而标榜之习成于外，方岸然自以为力追古人，不可一世，而不知其矜情嚣气已自开其隙而招之尤也。始而严于别小人，继而反以攻君子；始而君子之徒盛，小人窃入其中，假途行私，饰名济奸而号召之。君子不知也，以为吾道有人，我辈不孤，天下事尚可为也。已而小人之气张，君子一网打尽，鬼怪害事，与波俱溺，而窃名之小人更甚也。遂驯至操戈入室，挤井下石者，反眼间比比而然矣。初则为衣冠之祸，遂致大命之倾，身家糜烂，而国事随之。识者追叹往事，虽切齿痛恨于小人之陷害，而开隙招尤，君子亦不能辞其咎也。如汉之南、北部，唐之牛、李，宋之洛、蜀，明之东林，皆贤者，为之而偏隘之害，遂至发大难、兴大狱，士气尽而国运终。岂知“党”之一字，酿祸如此之烈耶！近世且有艳东林之名，而其先人得列名其中为大荣者，至比之宣和之“党人碑”，津津齿颊，以为美谈。噫，亦惑矣！
《靖难时一条》
靖难时，诸臣有遁荒者题诗寺壁，云：“一个忠臣九族殃，全身远害亦天常。夷齐死后君臣薄，力为君王固首阳。”革除一案，万古公愤。每阅《明纪》，睹此诗及建文帝流落江湖之咏，辄欲痛哭切齿。姚广孝身列空门，作此等事，恐万劫泥犁未足蔽其惨毒。永乐于靖难诸臣，残酷不仁。癸辛以来，未作之恶汉惠所云非人所为者，是若非乃子洪熙仁慈，继之几何，不为秦政之续耶？窃悲明烈皇死，社稷可谓不幸而受其祸，南渡后（宏）〔弘〕光一载即亡，不能如晋、宋之偏安延祚有天道焉。暇日偶阅浙省《明史乡墨》一篇，有云：“末路之一败而不振者，靖难之摧残过也。”为之洒然。
《题名文商坊本后》
余旧题《制艺读本四十韵》，有云：“蹇步追先正，折肱剂时方。苦心与极力，规模日不遑。偶或获一解，屋隙漏天光。”又云：“希声不在弦，元味不在觞。恍惚自然至，索探旋已忘。”又云：“缥缈十二楼，空际幻现藏。心源裕活水，腕底起汪洋。曲尽忘情处，余韵自回翔。有时还自笑，启口已莫商。”又云：“生平资讲究，奋死赴敌场。到此总难言，一切堕边傍。”盖深悔少时汩没俗学，为坐谈客所误，墨守先民几于刻舟求剑矣！忆此编置自己卯时，余年甫成童，搦管追逐，不遗余力而束缚龌龊，不复可寓目。历年始悟，规面目而遗精神，失之愈远。昔人所云“决延平之波而不知双龙之已逝也”。迩来瓠落，废学一切，旧本束阁不问，偶于敝簏中忽得此编，聊复阅之。因叹先辈行文之妙，实学味日深，从灵府中自然而生，非选评家所能解，亦非纸上谈所能悉。善学者，如饮酒，味其清醇而弃其糟粕；如赏花，挹其馥芬而略其萼瓣。斯有以益吾肺腑，悦吾心神，庶免伧父笨伯之讥。故读斯编者，须活其眼目，细其心思，得其神不必袭其貌，会其机何如变其用，奉为换骨之金丹；勿拾已碎之刍狗，神而明之，不滞于迹。斯为善学柳下而不致误于墨守之陋也，语有之晓人不当如是耶。斯世固多晓人，余漫书狂言，聊以告世之受误坐谈辈如余者。
书《赵氏族谱》后
余述族谱方卒事，客有过予者见之，笑而谓予曰：“吾阅人家谱多矣，皆远稽广引以著华胄之遥，而示阀阅之盛。今子之谱，郡望不书，同宗不录。溯其始，断自洪洞迁徙之后；志其世，止及聚族庐墓之人。毋乃仅仅与！其何以焜耀当时，而昭示后世乎。”予闻之惕然，曰：“君固爱我者，是何言与！是何言与！古者世族之家，祭有庙而族无谱。上自诸侯以始封为始祖，大夫、士则以始迁及初有封爵者为始祖，祭于庙。有大宗、小宗之分，有左昭、右穆之序，世世相承无所用谱也。即下及庶人之家，亦莫不服先畴食，旧德同里共井，徙无出。岁时，洽比环庐而处者，皆雍然世守之族，一本之亲也，亦无用谱为已。后世封建变而井田废，士大夫始有出仕四方，以官为家者；庶民始有逐业迁居，轻去其乡者。时移地异，有一家之人而名字不相识，同族之裔而世次不复辨者矣。识者虑之。事缘义生，礼因时变。于是氏族之辨严，而族谱之文起。揆其始，上以著尊亲宗祖之谊，下以谨世代族姓之传，如是而已。岂曰耀当时夸后世乎！厥后世风不古，谱牒之中有市心焉。旧姓之裔，竟以贩贸为寻常。崛起之家，亦以攀援为能事。著郡望，则李必陇西，刘必彭城，崔必博陵，王必琅琊、太原，而见在之里居渺矣无闻也。矜门第，则崇韬拜子仪之墓，狄斐奏仁杰之裔，而本身之祖父不得而知也。恣援附，则李揆呼辅国以五父，蔡嶷拜蔡京为叔祖。甚至戴铃元老见诮于诗人，丰邑相公致讥于士类。而本属之昆从，视若路人也。呜呼！上以诬其祖宗，下以欺其孙子，而止以供识者之一笑。习俗波靡，江河日下，方自愧维挽之无力，而忍抉流扬波，效尤滋咎哉。昔狄武襄不以一时遭际自附梁公，识者谓较之拜墓者，所得多矣。徽州朱典史不祖文公，明祖叹美，遂定玉牒之式。论者谓视唐之远祖老子，识度超越千古，盖诚见夫迈迹自身，光前惟德。故侂胄之恶，不得援忠献之后以从宽；温公之贤，亦无庸承典午之派以取重也。而况晚近冒谱联宗，市侩之用心者乎。钱受之云：‘今之世，吾惑焉。族属之不问而贸贩谱牒，胥路人而祖祢之也，亦将胥祖祢而路人之矣，其亦深痛。’夫近日族谱，求耀当时而夸后世者之流弊，而为是言与？今予之述斯谱也，志迁居之始，序世次之传，宁慎毋苟，宁实毋夸，方惧不足以追古人之本意。而子固爱我者，期以古道相砥也，而何乃言若是，亦异乎吾所闻矣。”客无以应，默然而去。予以语族人，族人曰：“盍志之，以为我赵氏后人之鉴戒。”予从之，遂书于谱末云。
《公祭文学胡南翁文》
呜呼！公之德可以寿千秋，而百年不能留公之一身；公之道可以光四海，而闾里不能知公之为人。学可树景仰之望，而泰山其忽颓；行可立人伦之准，而哲人其遽陨。盖其所尽者性也，而命则不得不委之造化；其可信者理也，而数则不能不任其屈伸。斯真、斯世、斯民之不幸，岂仅一人一家之悲辛？忆公之生也，灵钟鹿阳之波，秀毓渭水之滨。有蓍龟之智，而处之若愚；有悬河之辨，而守之愈恂；胸有云梦之奇，而不以自多词；擅黼黻之华，而外若无文。此固世人之所难，而犹未足以尽公之为人。若乃孝友绝人而敦勉如弗及，□澹寡营而守璞以全真。持躬则执玉捧盈，有严而有翼；治家则阴雨绸缪，克俭而克勤。此虽古之人亦不多见，而公则欿然而犹未敢以为自臻。惟其禀之者既厚，而学之粹取之者既博，而养之纯宜其所立之甚高，挺然而不群。以故亲其仪度，聆其言论风旨者，如习兰薰，如饮浓醇，如瞻苍松与劲柏，如睹野鹤与闲云。呜呼！以公之道德学行，处于家固乡之善士，仕于朝则国之良臣。而吾道中之先觉天民也。斯世方视以为仪则，后学多依以为持循，何竟飘然而长往，遽厌弃乎尘氛。呜呼哀哉！琮璜虽损，栋梁已焚；陶径烟锁，邺架封尘。彼夫生寄死归之义，电光泡影之喻，是皆公之所素悉，而无烦旁引借证之足云。吾独悲叹而不止者，盖上以忧乎斯道，下以悯乎斯民，痛典型之云亡，惧来者之无闻。呜呼哀哉！公其舍此而安之耶，岂其与形俱化，与物俱泯乎？吾犹仿佛见公骑飞御气，遨游乎清虚之境，出入乎无穷之门。是盖处乎世者八十有五年，而其不死者不知其几千万春，其遇乎人者虽未得竟其敷施，而其得于天者不可以数计。而具陈而且述庭训者，传忠厚之遗；绍箕裘者，沐诗书之芬。他日之阐潜德而表幽光者，正亦亦其未艾，亦绵绵而长存。吾又何憾乎？幽明之隔与道德之湮，兹者龙眠既卜，将就窀穸。某等惓念徒切，追述不文，聊陈俎而载樽，祈来格而来歆。
按《汉书·艺文志》只载书目，后来作者则之志史类也。县自前明已来述作之富，无逾《吕泾野集》久行世。见者固多，至如陈钦儒之《翠筠集》、于昌荫之《筱斋集》，国朝吴用光之《石园集》、马云龙之《泾厓集》、郭尧京之《悔庵集》，仅据旧志所载，实皆未尝见。今泾野诸集，拟次第重付手民，而零章断句有关地方事实者，摘存此卷以资考证。此外诸献集日各纪于闲传，文字附见于本传，其无所丽者，欲另梓而不能成集，欲割弃而弗忍湮没，备存于此。庶读者因其文想见其为人。至人非土著而事系斯地，亦附存一二，亦思人爱树去而益永之思，非敢借才异地也。
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