通过神话世界寻求生力量，超越现实

英国神话学家凯伦·阿姆斯特朗在其《神话简史》中谈到：人作为精神动物，始终追索意义何在？例如，狗并不因为它们身为犬类而烦恼，不会为生活在别处的犬族的生存状况而焦虑，更不会换一个角度来体察生命。但人类却很容易陷入绝望之中，因而从一开始我们就创造出各种故事，把自身放置于一个更为宏大的背景之上，从而揭示出一种潜在的模式，让我们恍然觉得，在所有的绝望和无序背后，生命还有着另一重意义和价值。

神话能给人类提供这样的意义。因为人类需要在神话世界中直面现实，超越现实，寻求生的能量。神话赋予现实世界的直观性，使人们能够直接洞察一切。它们的重点既非描述神祇的言行举止，亦非出于无聊的好奇心或者娱乐之用，而是为了让人们得以模仿强大的祖先或者英雄，以及一切有能量的事物，实现精神的让渡体验，从而获得神话中的“神”性。于是有了战胜洪水的大禹、敢于射日的后羿、创造文字的仓颉等。他们的精神赋予现实人类“生”的力量。

阿姆斯特朗告诉我们，雷鸣、日食、月食、风暴、落日、彩虹、流星——它们在另一个无穷无尽的时空里上演着无休无止的剧情，恣意展示着自己的生命力。人类感喟于这些力量的时候，正是他们认识到自然力、万事万物巨大力量的时候，他们希望自己能够获得这些“隐形的力量”，帮助自己走出畏惧。当早期人类注视一块石头时，他们看到的并非是一块了无生气、千年不移的石块。它有力、永恒、坚固，是另一种象征着绝对的生命式样，完全不同于当时显得风雨飘摇的人类生活。石头迥异于人类的“他性”，为它带来了神圣感，在远古时代，石头成为最常见的“显圣物”——神圣之物的自我显现。再例如，一棵树的死而复生，来年还春，原始人认为这棵树不费吹灰之力就能进行自我复生，将凡人无法拥有的奇妙生命力具象化，变为可见之物。同样，当我们目睹月亮的盈亏，又再度发现了一种“复活”的神圣力量，它既严酷又仁慈，既令人恐惧又给人安慰。(www.xing528.com)

这样看来，树木、石头和天体本身并不值得敬拜，但却因为它们所显现出来的某种隐形力量而受到敬拜。神话事实上也成了“人”话，是人要借助这股隐形的力量。于是神话就在人们既恐惧和欢欣，又敬畏和害怕的心理背景下产生了。