明清尺牍文选的商业化特征在《古今振雅云笺》中

明清托伪之尺牍选本颇多，主要集中在应用借鉴类中。除《古今振雅云笺》外，如前文已涉及的《古今翰苑琼琚》托伪杨慎，《历朝翰墨选注》托伪屠隆^[34]等，均属此类。凡此类选本，所署为知名大家者，均需特别留意，尤其是署名明代中叶以前的作家作品，则必为托伪无疑。此外，亦不乏托伪名人，张冠李戴、向壁虚构之专门活套伪书，较著名的如《六如居士尺牍》《唐伯虎尺牍》《唐六如先生笺启》，据考证，除《唐伯虎尺牍》真伪掺杂外，其他均是向壁虚构的活套范文，如《六如居士尺牍》以史事为据虚拟尺牍，《唐六如先生笺启》则以陆昭容、秋香、谢天香、罗秀英等《八美图》《三笑姻缘》小说中人物为托捏造书函。^[35]

凡是托伪之书，多因书贾竞利，其书商业化特征明显，大致言之，主要有以下几个特点。一是剽窃古籍，古人版权意识不强，所编商业化之书刊往往抄袭前人作品，如《古今振雅云笺》《古今翰苑琼琚》等均多依据《尺牍清裁》而编订，省时省力又不乏书籍质量和档次。二是增加眉批，商业性书刊所针对的消费群体普遍文化水平不高，需以眉批对文中个别内容予以提示、说明和注解，此外，书眉留白亦可增加版面之美观度。故《古今振雅云笺》《篇海类编》等伪书均有眉批。且从《古今振雅云笺》之眉批看，总体质量不高。三是名人作序，为提升书籍之身价和“真实性”，伪书往往由名人作序，甚至托名作序，此风与当下之习俗略同。四是便于检索，书贾作伪，实为射利，故书刊多注重实用性。因此《古今振雅云笺》《历朝翰墨选注》等尺牍选本均编目详尽、便于检索，以利随查随用。相反，注重文学性之《尺牍清裁》则未予编目。以上是托伪制伪的典型套路，但并非所有伪书兼具以上特征。这些特征虽不能作为判定真伪之标准，却也可以作为检伪之参考。

尺牍类伪书盛行，除书贾竞利外，与明清时期社会习俗及印刷技术的发展不无关系。

首先，明清时期盛行尺牍之风。受杨慎、王世贞等推动，“不能言而言之、不得言而言之、不可以言而言之”^[36]者往往付诸尺牍。“甚至是住在同一城市而且离得很近的朋友，也是书信往返，而不见面谈话。”^[37]因此，尺牍选本广受追捧。市场需求催生产品商业化，以致“啖名俗子，褒然千金享之”^[38]。

其次，商人群体对尺牍有需求。明代中叶以来，社会思潮发生了巨大变化，大批士人弃儒就贾，导致士商互动与合流，商人地位提升，并成为继士族阶层之后最有文化的一个社会群体^[39]。书商则是商人群体中最有文化的一类，往往兼具商人与知识分子的双重身份，不仅刻书印书，还会编书撰书。商人对书仪活套之类的应用型书籍需求强烈，不仅热衷购置，而且还自己编印，“这些书可以说是商人为自己的实际需要而编写的，并且也是由商人刊行的。明、清商业书是从商人观点所编写的日用百科全书，从天文、地理、朝代、职官、全国通商所经的里程道路、风俗、语言、物产、公文书信、契约、商业算术，以至商业伦理等无所不包。从这类书的大量出版和一再刊刻，我们可以看到商人必须对他们所生活的客观世界具有可靠的知识”^[40]。事实上，《古今振雅云笺》等书籍的消费群体主要也是面向商人的。

第三，印刷术的进步也促进了伪书的发展。明清伪书盛行，与明代木活字印刷术的应用有较大关系。对此，《利玛窦中国札记》里的描述颇为真切：“他们的印刷方法有一个明确的优点，即一旦制成木板，就可以保存起来并可以用于随时随意改动正文。也可以增删，因为木版很容易修补。而且用这种方法，印刷者和文章作者都无须此时此地一版印出极大量的书，而能够视当时的需要决定印量的多少。……正是中文印刷的简便，说明了为什么这里发行那么大量的书籍，而售价又是那么出奇的低廉。没有亲身目睹的人是很难相信这类事实的。”^[41]正是因为技术的进步与生产成本的低廉，晚明书贾基于牟利的需求，几乎无书不刻，而且随意改易，以致“明人刻书而书亡”^[42]。隆万以来，渐受文人重视之尺牍文学，自然也是坊间追捧之对象，以致托名伪造、张冠李戴、向壁虚构，无所不用其极，《四库全书》拒收尺牍，只怕与此不无关系。

（本文原发于《浙江学刊》2016年第2期，人大复印资料《中国古代、近代文学研究》2016年9月全文转载）

【注释】

[1]中国古籍善本书目编辑委员会编：《中国古籍善本书目》（集部），上海古籍出版社1996年版，第1642页。

[2]据《选入翰苑琼琚书目》，天启年间已有“书啓之类约百种”，所列如《尺牍类选》《古今尺牍玉函》《古今名公尺牍》等达62种之多。四库全书存目丛书补编编纂委员会编：《四库全书存目丛书补编》第四册，齐鲁书社2001年版，第360—361页。

[3]《四库禁毁书丛刊·集部》第18册收入拼版影印《古今振雅云笺》，北京出版社1997年版，第1—292页。本文所据之版本与此本同，文中相关引文均可以该本为据。后文所引《古今振雅云笺》原文只标卷数，不再一一出注，特此说明。

[4]文安之：《振雅云笺序》，四库禁毁书丛刊编纂委员会编：《四库禁毁书丛刊·集部》第18册，北京出版社1997年版，第3页。

[5]文安之：《振雅云笺序》，四库禁毁书丛刊编纂委员会编：《四库禁毁书丛刊·集部》第18册，北京出版社1997年版，第4页。

[6]钱伯诚：《袁宏道集笺校》凡例，上海古籍出版社1981年版，第1页。

[7]袁中道：《吏部验封司郎中中郎先生行状》，《袁宏道集笺注》附录二，上海古籍出版社1981年版，第1650页。

[8]钱伯诚：《袁宏道集笺校》，上海古籍出版社1981年版，第308、262、232—233、243—244页。

[9]梁启超：《中国历史研究法（外二种）》，河北教育出版社2000年版，第120页。

[10]徐渭：《徐渭集》，中华书局1983年版，第3页。

[11]《四库全书总目提要》卷116“酒史”条：“《酒史》六卷，内府藏本，明冯时化撰。……又浙江鲍士恭家别本，其文并同，而改题曰徐渭撰。案书中所载有袁宏道《觞政》《酒评》。渭集虽宏道所编，然宏道实不及见渭，渭何由收宏道作乎？其为坊贾伪题，明矣。”中华书局1965年版，第1001页。

[12]《四库全书总目提要》卷131“天池秘集”条：“《天池秘集》十二卷，直隶总督采进本，旧本题明徐渭编，武林孙一观校。案渭，嘉靖中人，有《笔元要旨》，已著录。是编所载如叶向高、陈继儒之类皆在其后，渭安得见其诗文，盖即一观所辑，伪托于渭也。”中华书局1960年版，第1121页。

[13]骆玉明、董如龙：《〈南词叙录〉非徐渭作》，《复旦学报》1987年第6期，第71—78页。据该文考证，《南词叙录》之作者或为号“天池”之陆采，若该推论成立，则该书或并非有意托伪徐渭，而是后人误传误解所致。

[14]《通鉴直解》参看《四库禁毁书丛刊》（史部）第055册，北京出版社1997年版，第371—733页。

[15]《篇海类编》参看《续修四库全书》（经部）第0229、0230册，上海古籍出版社2002年版，第537—680页、第1—322页。

[16]《篇海类编》，《续修四库全书》（经部）第0229册，上海古籍出版社2002年版，第555页。

[17]杜佑：《通典》，中华书局1988年版，第4827页。

[18]永瑢：《四库全书总目提要》卷四三，中华书局1965年版，第372—373页。(www.xing528.com)

[19]刘叶秋：《中国字典史略》，中华书局1983年版，第211页。

[20]王重民：《中国善本书提要》，上海古籍出版社1983年版，第62页。

[21]杨载武：《〈篇海类编〉真伪考》，《西华师范大学学报》2007年第1期，第31—34页。

[22]王世贞编：《尺牍清裁》（六十卷补遗一卷），明隆庆刻本，《四库全书存目丛书》（集部）第309册，齐鲁书社1997年版，第162—421页。

[23]《古今翰苑琼琚》，明天启刻本，《四库全书存目丛书补编》第四册，齐鲁书社2001年版，第355—696页。《古今翰苑琼琚序》系托伪之书，知之甚明。如《四库全书总目提要》卷192曰：“古今翰苑琼琚，旧本题杨慎编，其书饾饤补缀，类乡塾兔子园册子，中间割裂尚书，尤为庸妄，疑非慎之所编也。”该书《选入翰苑琼琚书目》所列之参考书，多成书于杨慎（1488—1559）去世之后，如《尺牍清裁》便是杨慎去世之后王世贞在其所编之《赤牍清裁》的基础上增编而成的。

[24]永瑢：《四库全书总目提要》卷192，中华书局1965年版，第1749—1750页。

[25]可参看《中国古籍善本书目》，现存王世贞增辑之二十八卷本《赤牍清裁》有两种刻本，六十卷本《尺牍清裁》有三种刻本，上海古籍出版社1996年版，第1642页。

[26]凌迪知编：《国朝名公翰藻》，《四库全书存目丛书》（集部）第313册，齐鲁书社1997年版，第120页。

[27]陈晖主编：《苏州市志》第三册，江苏人民出版社1996年版，第807—825页。

[28]胡应麟：《少室山房笔丛》，中华书局1958年版，第56—57页。

[29]同上，第56页。

[30]金鹤冲：《钱牧斋先生年谱》，《牧斋杂著》，上海古籍出版社2007年版，第930—952页。

[31]《中国方志丛书·浙江嘉兴府志》卷五十六，成文出版社1970年版，第1575页。

[32]《中国方志丛书·河北省定州志》卷九，成文出版社1969年版，第912页。

[33]李国祥：《古今濡削选章》，《四库全书存目丛书补编》第29册，齐鲁书社2001年版，第4页。

[34]《四库全书总目提要》卷193“翰墨选注十二卷”条下云：“旧本题明屠隆撰。是书皆历代尺牍，谬妄不可殚述。……隆虽纵诞之士，不以学问名，然其陋不应至是，必书肆伪托也。”

[35]买艳霞：《几种署名唐寅著作真伪考辨》，《东南大学学报》2010年第6期，第89—92页。

[36]王思任：《陈学士尺牍引》，《谑庵文饭小品》，《续修四库全书》（集部）第1368册，上海古籍出版社2013年版，第36页。

[37]利玛窦、金尼阁著，何高济等译：《利玛窦中国札记》，中华书局1983年版，第29页。

[38]谢肇淛：《五杂组》，中华书局1959年版，第408页。

[39]余英时：《士商互动与儒学转向》，《士与中国文化》，上海人民出版社2003年版，第527—576页。

[40]余英时：《中国近世宗教伦理与商业精神》，《士与中国文化》，上海人民出版社2003年版，第468页。

[41]利玛窦、金尼阁著，何高济等译：《利玛窦中国札记》，中华书局1983年版，第21—22页。

[42]陆心源在《仪顾堂题跋》卷一《六经雅言图辨跋》中对明人妄改乱刻古籍有所批判，曰：“明人书帕本大抵如是，所谓刻书而书亡者也。”《国家图书馆藏古籍题跋丛刊》第17册，北京图书馆出版社2002年版，第266页。