王阳明与刘宗周：传承与关系

在明代，绍兴府有两位非常有名的哲学家，他们就是中期的王阳明和晚期的刘宗周。

王阳明（1472—1529），幼名云，后经道士点拨，家人遂改其名守仁。浙江绍兴府余姚县（今为宁波余姚）人，青年时随父迁居于绍兴，后在会稽山阳明洞结庐，自号阳明子，学者称之为阳明先生。他是明代最有影响的哲学家，也是明代“心学”的代表人物。

刘宗周（1578—1645），本名刘宪章，字宗周。后因考官误以字为名，遂改名为宗周。由于对父亲秦台公的无限思念，别号为念台。浙江绍兴府山阴县（今绍兴市）人，因迁居并讲学于山阴城北蕺山之麓，学者称之为蕺山先生。他是蕺山学派的开山鼻祖，成为晚明最后一位杰出的理学（心学）大师，可谓是明清之际承上启下式的核心人物。(www.xing528.com)

显然，两者有许多关联，因为他们都是越中文化熏陶出来的杰出代表，而且两者时间相隔仅一百多年，其间的传承关系是显而易见的。彭启丰《刘蕺山先生文集又序》曰：“越中故讲学之林也。自阳明先生倡学龙山，一传为钱绪山、王龙溪，再传为陶石篑、石梁兄弟。石梁沿流扬波，讲学白马山，创为因果说，直趋禅寂。念台刘先生起而正之，社署‘证人’，游其门者如升阙里之堂，登龙门之坂也。先生之学，切磋于东林而别启津梁，瓣香在阳明而柱其流失。故阳明教人致良知，而先生教人证独体。”^[2]王阳明的学说经过三传而至越中的陶望龄、陶奭龄两兄弟，他们的理论掺杂了许多禅学思想，主张单提直入，重本体、轻工夫。与此同时，刘宗周的理学却与之颇为不同。当然，作为越中名士，刘宗周不可避免要受到王阳明的影响。总的来说，刘宗周对阳明之学经历过三次转变。其子刘汋《蕺山刘子年谱》曰：“先生于阳明之学凡三变，始疑之，中信之，终而辨难不遗余力。始疑之，疑其近禅也。中信之，信其为圣学也。终而辨难不遗余力，谓其言良知，以《孟子》合《大学》，专在念起念灭用工夫，而于知止一关全未勘入，失之粗且浅也。”^[3]可见，刘宗周在继承王阳明学说的同时，又对其进行了批评和创新，以扭转王学末流之弊。于是，成立证人书院，以“慎独”与“诚意”的态度，开辟即本体即工夫的路径，形成了声势浩大的蕺山学派，开创了学术新天地。