梅尧臣：中华优秀传统文化中的儒家立场

梅尧臣的人生观兼儒、释、道思想。对于三教的关系，他在《题三教圆通堂》诗中说：“处中最灵智，人与天地参。其间有佛老，曷又推为三。共以圆通出，诚明自包含。排楹压文础，焕采涂朱蓝。而将罝吾儒，复欲笼彼聃。二徒不自晓，恬若均笑谈。”^[3]尧臣以一种诙谐的口吻谈到宋代三教融通、合流的情况，并表明自己的儒者立场，他以儒居天地之中，然而对释道，诗人的态度是颇为圆通的。梅尧臣在诗文中多次申明自己的儒家立场。康定元年（1040），《依韵和李君读余注孙子》云：“我世本儒术，所谈圣人篇。圣篇辟乎道，信谓天地根。”^[4]在国难当头之际，尧臣注《孙子兵法》献给朝廷，意欲为国效力，体现了对儒家思想的积极践行。庆历七年（1047），《新息重修孔子庙记》云：“呜呼，孔子之道与天地久，与日月昭，一郡一邑之庙，不足以光显厥德，报厥功也”^[5]，则体现了尧臣对儒家创始人孔子及孔子之道的尊崇。嘉祐元年（1056），《送薛氏妇归绛州》云：“为妇若此能，乃是儒家子。”^[6]薛氏妇，即梅尧臣之女。由此可知，梅尧臣无论早年还是晚年，儒家思想始终都占据其思想的核心位置。梅尧臣以儒者身份自居，然而他反对徒作空言、无实际才能的“俗儒”和欺世盗名的“盗儒”，《送张推官洞赴晏相公辟》云：“岂是为俗儒，空言事夸大。”^[7]《明经试大义多不通有感依韵和范景仁舍人》云：“明经与进士，皆欲取公卿。自是俗儒陋，非于吾道轻。昔由羔雁聘，今乃草莱并。不措一辞去，缘何禄代耕。”^[8]《盗儒》云：“其衣乃儒服，其说乃墨夷。天生物一本，今尔二本为。尔忍不葬亲，委以饱狐狸。吾心则孟子，不听尔矢辞。”^[9]梅尧臣注重的是儒家思想中心忧天下、关怀民生的精神，诗歌创作则体现为对现实主义题材的高度敏感和关注。据笔者统计，梅尧臣现实题材的各类诗歌约有一百二十六首，虽占其诗歌总量的比重不高，为百分之四，但是绝对数量亦颇可观，远胜同时流辈，如《田家》《陶者》《田家语》《汝坟贫女》《小村》等皆是忧时悯民的现实主义名作。

儒家思想对梅尧臣的影响还体现在诗人对科举、功名的追求和态度中。儒家讲求社会责任，要求士大夫齐家治国平天下，以积极的入世精神参与社会政治，而科举几乎是宋代士人入仕的唯一途径。宋朝是一个极其重视科举的时代。新科进士尹洙曾如此形容及第时的荣耀：“状元登第，虽将兵数十万，恢复幽蓟，逐强敌于穷漠，凯歌劳还，献捷太庙，其荣亦不可及也。”^[10]梅尧臣在诗中亦屡有述及，如《杂言送王无咎及第后授江都尉先归建昌》云：“白袍来，黄绶回。来跨蹇驴回跨马，麻源三谷桂花开。”^[11]及第前后的处境判若两人。《送张山甫秘校归缑氏》云：“去年来折桂，今年来娶妇。得意春风前，还家寒食后。”^[12]及第后衣锦还乡，真所谓“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。《送林大年殿丞登第倅和州》云：“败亡项籍江边庙，应愧文场战胜来”^[13]，就是昔日英雄盖世的西楚霸王如果面对今日的文场状元也会汗颜。在这样的社会氛围中，梅尧臣自然也与大多数士人一样，企图蟾宫折桂，实践功业抱负。然而不幸的是，他始终没有考取一名进士。梅尧臣参加过多少次科考，史无明载，但景祐元年（1034）他应进士举下第后，就再也没有参加过科考。场屋的失败对梅尧臣影响甚巨，失意之情时有流露。景祐元年下第不久，尧臣作《西宫怨》诗，借美人失宠抒愤懑、哀怨之情：“汉宫中选时，天下谁为校。宠至莫言非，恩移难恃貌。一朝居别馆，悔妒何由效。买赋岂无金，其如君不乐。”^[14]同年，《外兄施伯侃下第赴并门叔父招》云：“共是干时者，同为失意人。”^[15]科场失意，仕途坎壈，尧臣遂常有壮志难酬之感、岁华虚度之叹。《依韵和陈秘校见寄》云：“郁郁东堂桂，常期接袂攀。羽翰殊不及，蓬荜却空还。江水几经岁，鉴中无壮颜。”^[16]《寄汶上》云：“大第未尝身一至，人猜巧宦我应非。弹冠不读《先贤传》，说剑休更短后衣。瘦马青袍三十载，故人朱毂几多违。功名富贵无能取，乱石清泉自忆归。”^[17]诗人眼看着故人多取功名富贵，而自己仍然“大第未尝身一至”，依然是“瘦马青袍”，心中不免感伤，然而所谓“乱石清泉自忆归”，实则是诗人生不逢时、无可奈何之言。庆历八年，梅尧臣授国子博士，赐绯衣银鱼，有诗《赐绯鱼》表达兴奋激动之情：“蹉跎四十七，腰间始悬鱼。茜袍虽可贵，发短齿已疏。儿女眼未识，竞来牵人裾。不知外朝众，君恩惭有余。”^[18]然而，诗人对自己未能由科举正途出身始终不能释怀。同年，《和淮阳燕秀才》云：“我官忝博士，曾昧通经术。前因辟书来，亦不习文律。循旧临学宫，虎革被羊质。倚席未能讲，占牍聊置日。朴钝既若兹，愧彼噉棘粟。……惭予延荫人，安得结子袜。心虽羡名场，才命甘汨没。禄仕二十年，屡遘龙榜揭。在昔见麻衣，于今尽超越。是以对杯觞，谨严微敢忽。宁唯畏后生，自恨疏节骨。……归应愿生男，生男付纸笔。乃信读书荣，况即服缊。”^[19]尧臣虽已列官博士，但由门荫出仕的遗憾始终是诗人难以解开的心结。科举、仕途的不顺，常使诗人陷于仕与隐的矛盾之中，然而隐只是仕而不得的牢骚语，是表象，仕才是内在的真实。终其一生，对仕的追求，不曾间断过。这也体现了儒家思想始终是梅尧臣立身行事的主导。(www.xing528.com)