除《平准书》之外，攸关征伐匈奴之列传，“不待论断，而于序事之中即见其指者”，《李将军列传》之叙事传人、攸关成败、毁誉、盛衰、得失之论断，涉及忌讳叙事者，亦多有之。唯《史记》叙事手法，因事命篇，体圆用神，故多各具面目。唐刘知几《史通·叙事》，理出才性、事迹、言语、赞论四者，称为叙事之四体。其言曰：
叙事之体，其别有四：有直纪其才行者，有唯书其事迹者，有因言语而可知者，有假赞论而自见者。……然则才性、事迹、言语、赞论，凡此四者，皆不相须。若兼而毕书，则其费尤广。[60]
如李广，《史记·太史公自序》述其作意曰：“勇于当敌，仁爱士卒，号令不烦，师徒乡之，作《李将军列传》第四十九。”[61]由此观之，李将军人品，英勇仁爱，备受司马迁推崇。《史记·李将军列传》据事直书叙事之，或直纪其才行，或唯书其事迹者，或因言语而可知者，或假赞论而自见，太史公穿插兼用之，真传神写韵之妙手。
李广虽才气无双，然一生蹭蹬，饮恨而卒。诚如南宋王十朋咏史诗所云：“李广才名汉世稀，孝文犹自未深知。辍飧长叹无颇牧，翻惜将军不遇时。陇右英豪真有神，将军才气更无双。功高不得封侯赏，只为当时杀已降。”[62]李广才气超绝，汉之边将无人能出其右者。何以功高不赏，终老难封？后人依据《李将军列传》之文本，推究其“于叙事之中即见其指”之所以然，各自解读其中之论断。如云：
何去非曰：“李广之为将军，其才气超绝，汉之边将无出其右者。自汉师之加匈奴，广未尝不任其事；而广每至败衄废罪，无尺寸之功以取封爵，卒以失律自裁，由其治军不用纪律……”[63]
广之胜人处，只是“才气无双”四字尽之。然才气既胜，则未有肯引绳切墨而轨于法之正者。则其一生数奇，亦才气累之也。[64]
太史公言匈奴畏李广之略，士卒亦乐从广，而苦程不识。……以武定天下，有将兵，有将将；为将者有攻有守，有将众，有将寡。……广之简易，人人自便，攻兵之将也。束伍严整，斥堠详密，将众之道也。刁斗不警，文书简约，将寡之道也。……故广与不识，各得其一长，而存乎将将者尔。……太史公之右广而左不识，为汉之出塞击匈奴言也。[65]
上述论说所自，或就《列传》所书事迹，或因言语与对话，或据“太史公曰”之论赞，以为治军不用纪律者有之，以为一生数奇，乃才气累之者有之；王夫之以为，李广简易自便，乃攻兵之将，将寡之道。更断定：“太史公之右广而左不识，为汉之出塞击匈奴言也。”若此之比，要皆持之有故，言之成理，可以并参。(www.xing528.com)
《史记》叙事传人，以互见法示义者不少，宋苏洵《史论》，首发其蒙，提出“本传诲之，而他传发之”之说。[66]若推本溯源，《史记》互见之叙事法，当得自《春秋》属辞比事书法之衍化。[67]宋黄震《黄氏日钞》曾云：“看《卫霍传》，须合《李广》看。”[68]司马迁于《卫将军骠骑列传》《李将军列传》二传，由于攸关触忌犯讳，故叙事多采“本传诲之，而他传发之”之互见法。因此，探讨忌讳叙事，必须综观其比事，“合看”其属辞，运以比事属辞之法，方有助于厘清事实之真相。
太史公为发潜德之幽光，推崇李广之边功，于是运化世家之体式，以撰写《李将军列传》；间出称谓修辞、序列见义，对比叙事诸《春秋》书法，以还历史之公道，阐发潜德之幽光。如云：
（广子三人）此下，悉将广子若孙官位、事功、性情、生平，纤悉零碎，一一写出，尽于二百余字之中。又妙在人人负气，往往屈阨，皆影影与李将军吊动，此所谓神情见于笔墨之表者也。[69]
传目不曰李广，而曰李将军，以广为汉名将，匈奴号之曰飞将军，所谓不愧将军之名者也。只一标题，有无限景爱重。[70]
不曰韩信，而曰淮阴侯；不曰李广，而曰李将军。只一标题间，已见出无限爱慕景仰。此简用意，尤在“数奇”二字。而叙事精神，更在射法一事。赞其射法，正所以深惜其“数奇”也。[71]
《李将军列传》开篇，叙及先世祖李信，逐得燕太子丹；再提“广家世世受射”，作为一传眼目。接叙李广传主一生事迹，篇幅当然最多。“广子三人”以下，“悉将广子若孙官位、事功、性情、生平，纤悉零碎，一一写出，尽于二百余字之中。”《列传》叙及广之孙李陵投降匈奴，“自是之后，李氏名败”。源流始末叙事如此，固《史记》世家之体式，何以见诸《李将军列传》？[72]此种诡辞谬称，自是《春秋》书法“实与而文不与”之转化，详下节。
至于“传目不曰李广，而曰李将军”，犹传目不曰信陵君，而曰魏公子，“不曰韩信，而曰淮阴侯”，除李景星《史记评议》所谓“只一标题间，已见出无限爱慕景仰”之外，清何焯《义门读书记》云：“以《李将军》次《匈奴传》前，见北边非将军不可寄管钥。”清牛运震《史记评注》亦以为：“广为汉名将，匈奴号之曰飞将军，所谓不愧将军之名者也。”何、牛二家之说，最得太史公称谓修辞之书法。其他，如《史记》篇章之序列，《李将军列传》冠于《匈奴列传》之前，暗示汉之出塞击匈奴，唯有李将军堪敌善任。凡此言外之意，一切论断多寓于叙事之中。
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