尊王攘夷，为《春秋》二百四十二年之大节目。就尊王攘夷之内涵言，关系三大方面：尊王，为尊奉周天子为天下之共主。攘夷，为攘除夷狄之交侵中原；主要指荆楚，其次为狄、戎。其潜台词，为谁来尊王？有能力攘却夷狄者为谁？由此衍生之关键词，即是重霸二字。欲尊王，不得不重霸；唯霸王有坚实武力为后盾，执华夏盟会之牛耳，方具威势号召天下侯国尊奉周天子，方有能力指挥诸侯之联军，攘却荆楚与戎狄。尊王、重霸、攘夷三者，遂成为《春秋》与《左传》叙事之三部曲。
《孟子·离娄下》称：孔子作《春秋》，“其事，则齐桓、晋文；其文，则史”。已明示《春秋》为一部霸史，主要在叙记齐桓公、晋文公称霸诸侯之事。齐桓、晋文虽并举，然齐桓霸业，及身而亡；晋文创霸，其后泽被一百二十年。因此，晋国为春秋时代尊王攘夷之主角。《春秋》史为一部霸史，以晋楚争霸为主轴，霸权之盛衰消长，影响国际秩序之重整，以及华夷侯国之依违离合。故孔子《春秋》之书写，书“邓之会”，《左传》释之为“始惧楚”。盖春秋灭国之多，灭国之易，未有如荆楚之甚者。[47]忧患中原之左衽，故《春秋》严夷夏之防，为其大义之所归。
尊王、重霸、攘夷，世所谓《春秋》之大义，《春秋》《左传》之叙事宗之。《左传》解说《春秋》，聚焦于晋楚霸业之消长，自然旁及王室之治乱，夷狄之兴衰。读者观其始书、连书、终书，张本继末，探究终始，而《春秋》大义得以考见。《左氏传》以历史叙事解说《春秋》，转而化之，尽传属辞比事之学，遂成纪事本末体之权舆。[48]见诸《左传》叙事者，如《重耳出亡》（僖公二十三年）、《吕相绝秦》（成公十三年）、《声子说楚》（襄公二十六年）、《季札出聘》（襄公二十九年）、《王子朝告诸侯》（昭公二十六年）诸篇，于尊王、重霸、攘夷之《春秋》大义，皆有具体而微之体现，而纪事本末之体式此中有之。(www.xing528.com)
孔子作《春秋》，其义往往推见至隐；然治《春秋》者，常以上下比事而见义。《春秋》有大属辞比事、小属辞比事，或牵连数年而共叙一事；《左传》叙事，有事件横越数年，却同置一篇之中；首尾照应主题，终始本末如丝牵绳贯者，非纪事本末之体欤？今以上述五篇为例，论证《左传》体虽编年，然薪传古春秋“原始要终，本末悉昭”之叙事书法，亦自具纪事本末之体式。分论如下。
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