《汉略阳阁颂》王昶录传本论-秦汉研究.第十三辑

徐家骥

（咸阳师范学院资源环境与历史文化学院）

摘要：《郙阁颂》为汉隶之珍品，1977年遭严重毁损，残石存陕西略阳灵崖寺。清王昶《金石萃编》中录汉代碑刻、铜器铭文83件，《郙阁颂》为其中亮点之一，其录传、考证，对后人研究分析《郙阁颂》摩崖刻辞的变化，颇具重要意义。

关键词：《郙阁颂》；《金石萃编》；传本辨识

《郙阁颂》全称为《汉武都太守李翕析里桥郙阁颂》，刻石原在略阳徐家坪街口村郭家地江边。1977年11月，因当地修乡村公路凿迁而碎裂成百余块^[1]，经粘接补合后，现嵌于略阳灵岩寺前洞右侧西崖下，残存220多字。该铭文与《西峡颂》《石门颂》合称“汉三颂”，隶书体，文字古朴天成，在我国书法史上占有重要的地位。(www.xing528.com)

《金石萃编》是清乾隆进士王昶广收历代金石碑刻铭文而成的一部金石学专著，该书的面世，奠定了他一代金石大家的地位。书中从第五卷到第二十二卷，以十八卷的篇幅，记载了汉代的83件金石遗存，《郙阁颂》则是其中典型的代表。

关于《郙阁颂》碑文的记载，宋人已开端绪，南宋洪适《隶释》于其中的卷四部分，对碑文做了载录。然而汉、宋之间，时距七八百年。宋人著录之时，碑文已有漫漶残损，其后著录者采集资料时所进行的捶拓以及其他人为或自然的破坏，又不断加剧了这一残损的程度，致使宋代以来著录诸家所录的文字各有异同，再加上学者们隶定辨识古文字的功夫有别、看法有异，也进一步增添了著录文字的歧互。而宋理宗时，沔州知州田克仁又曾重刻碑文，原刻本拓片和田克仁刻本拓片并行流传。明朝万历年间，又出现了知县申如埙的重刻。诸多变故，遂使未能到摩崖所在地亲见刻辞的人们对颂文拓片孰先孰后产生了纷争，更造成了对碑文原文文字判读的种种疑问和分歧。

至清乾隆时，王昶在其《金石萃编》收集了大量这方面的资料，堪称《郙阁颂》研究之功臣，为后人梳理文字，提供了很大的帮助。

王昶在其《金石萃编》中，对《郙阁颂》的情况，做了比较全面的记载，下面分四个方面来谈。