昌邑王封地的祭祀用器：籍田铜鼎和朝那铜鼎的共同之处

从用途分析，朝那鼎和籍田鼎均为祭祀用器。“国之大事，在祀与戎”，从原始社会开始，先民就开始了以玉器祭天礼地的活动。西汉晋阳铜鼎铭文：“四年晋阳，诹丞头，祠官□”^[5]。“祠”即祭祀，“祠官”为王府主管祭祀神灵的职官。秦汉时期，设立专门从事祭祀活动的部门和专职人员负责该项活动。西安安邑宫铜鼎铭文中有“佐奉常工乐造”的内容^[6]，“奉常”为秦时设置的官职，《汉书·百官公卿表》记载：“奉常，秦官，掌宗庙礼仪。”可见，奉常是掌管礼祀和礼器的官员，机构称“太掌寺”，后更名为“太常”。

籍田铜鼎铭文中“昌邑”地名，应为昌邑王都昌邑，在今山东省巨野县大谢集镇。第一代昌邑王刘髆于公元前97年受封，可推测籍田鼎铸造时间为公元前97年至公元前74年刘贺被废之间，当于西汉中晚期。籍田鼎的置用地应该是昌邑王封地今山东境内，为昌邑王在位期间祭祀用器中的“第二”号。该鼎是随刘贺被降为海昏侯后从山东运转到豫章即今江西的。由于昌邑王地位的降低，该鼎或许已经失去了劝农祭祀的功能，成为纯粹的炊具。神爵三年（前59），刘贺去世后，成为随葬品与主人一起入葬。

朝那鼎置用地首先归西汉安定郡朝那县，第二置用地为西汉乌氏县。根据西汉铭文铜鼎多用于祭祀用器分析，朝那鼎亦不例外。《汉书·地理志》和《后汉书·郡国志》均记载安定郡朝那县有朝那湫，是“龙之所处”。“朝那，有端旬祠十五所，胡巫祝，又有湫渊祠。”湫渊祠是西汉朝廷设立的专门祭祀龙神的宗庙。《史记·封禅书》载：“自华以西，名山七，名川四。”“水曰河，祠临晋；沔，祠汉中；湫渊，祠朝那；江水，祠蜀。”有专家认为，“朝那（zhu nuo）”为古羌语，是“黑龙”的译音。笔者以为“祠朝那”不是指“朝那湫渊”或“朝那祠”，而是有“祭祀龙神”之意。祠为动词，朝那为与龙相关的名词，湫渊为祭祀朝那龙神的池水。另据专家论证，朝那湫在今宁夏固原市彭阳县境内，位置恰在朝那鼎发掘地朝那古城以北。湫渊因地震塌陷已不见池水原貌，当地老百姓中流传有多种关于湫子的故事。

阿尔丁夫在《关于蒙古族传说中的马及其原名考证》中写道：在蒙古人口头传说中，骏马有某种“神性”，“潜于水，行于陆，飞于天”^[7]。

无独有偶，北京安峰堂收藏的一件西汉传世铜鼎，器型为典型的西汉风格。鼎盖铸刻铭文：(www.xing528.com)

一斗鼎盖，元康四年造，马社宫^[8]。

据蔡运章、蔡梦柯《西汉马社宫铜鼎及相关问题》一文考证，认为该器为祭祀马祖、马神、马步和发明四辆马车的商王相土及土地神后的宗庙（马社宫）用器。并引用了唐李吉甫《元和郡县图志》卷二《鄠县》中的记载：

马祖坛，在县东北三十里龙台泽中，每年太常、太仆四时祭之。

《说文·马部》载：“马八尺为龙。”古人的祭马活动，让我们看到早期崇拜马神的文化习俗和图腾崇拜的渊薮，最重要的是与中华龙文化相关的资料。籍田铜鼎和朝那铜鼎的共同之处是二者均为祭祀用礼器。