前面说到了唐晚期的乱局，在唐晚期皇帝就被节度使和宦官所操控，这样的局面是唐代政治异化的恶果。907年朱温索性先把唐昭宗干掉，另立了小皇帝唐哀宗，后来毒死唐哀宗，干脆登上舞台称帝，改国号梁，进入五代。
梁唐晋汉周，从907年至960年算作五代。而十国是在南方，咱们仔细数也不止十个国，十国之中北汉也在北方，所以这样的说法都是约略的。北汉一直持续到公元979年，才被赵宋所灭。可是宋王朝的统一，只是三四百万平方公里，它大体和秦的版图是相似的，但和隋唐盛世不可同日而语。
这个五代，政权是走马灯，它也呈现出一个非常独特的现象。北方很乱，一场仗接着一场仗，统治者基本是前朝的大将军或宰相，后来摇身一变，对前朝皇帝取而代之。但是南边不是这个景象，虽然也乱，出现了诸多政权，但是大体太平，甚至有的王国持续几十年，比如说像南唐，时间比较长。这个意义上南方还是比较稳定的，因为南方是鱼米之乡，具有经济后盾，有割据的根基。再借着地理的优势，比如前蜀和后蜀，天府之国本身就容易割据，所以十国分裂是分裂，但基本是太平的，和北方一个政权接着一个政权的动荡局面不同。
这里先出现的是梁，也称朱梁。朱温本身是唐朝末期黄巢起义的部下，后来背叛黄巢，被唐王朝赐名朱全忠，索性代唐称帝了。而朱温称帝，这一幕一幕的戏都是他自导自演，他手下一堆文臣马屁精，歌功颂德。但是有一个人很反对，这个人就是朱温的哥哥叫朱全昱，朱全昱在他登基大典的时候就曾经骂他弟弟，说朱三（他排行在三）你有这个德行吗？你能称得了帝吗？唐王朝对你不薄，你为什么这么做，你有这样的气数吗？言下之意你早晚天打五雷轰。[1]这也就是他哥哥，是一起同甘共苦的手足，否则其他人早就人头落地。后来这个朱全昱病死，朱温还号啕大哭，可见他们兄弟感情非常之好。
朱温在历史上也是一个暴君，虽然他有雄心，但是这人极其残暴，毛主席点评历史，说到朱温的时候，就说朱温他的勇气才干和魏武帝曹操不相上下，但是比曹操滑。旧史史家认为朱温极其残暴，他能和北齐的明帝、前秦的苻生相比，这些暴君凶残狠毒，以杀人为乐。而且这个朱温还有一个癖好，就是好色，专门乱伦。当时他几个儿媳妇都和他有不正当关系，一批大臣的夫人也和皇帝有不正当关系，甚至一堆臣子为了拍皇帝马屁，还主动献上自己的老婆。您看那个时候有多么奇怪，居然臣子，甭说臣节，连丈夫的脸面很多人都不讲，那个时候不顾廉耻已经到了这个地步。[2]
而朱温的晚年也非常不好，的确是像他的哥哥朱全昱所说，这个人德薄，担不了大位。他除了登基之后迎来了骂名，好像真的没有什么。他想把大位给他的养子，这个养子的名字叫朱友文，这个人非常聪明，而且他还有城府，一度朱温和朱友文的夫人王氏（也就是他儿媳妇）通奸，朱温老听王氏在自己面前讲她丈夫多好多好，这似乎也是一种爱丈夫的形式，让咱们觉得无法理解。所以朱温就想把大位给他这个养子朱友文，甚至在临死之前都把玉玺给王氏了。关键是，其他的儿子干吗？于是这个时候他的儿子朱友珪蹦出来了，这个人很凶暴，朱友珪的母亲非常卑贱，原先本身是民间的一个青楼歌女。朱温发迹后和这个青楼歌女一夜之欢，没想到怀上了朱友珪，索性生下来。皇帝朱温一度还非常喜欢朱友珪，可是发现朱友珪性情残暴，喜怒无常，皇帝就想疏远他，想立朱友文。朱友珪把朱温给杀掉了，自己登上大位。[3]他这个人出身比较寒微，他的母亲是青楼歌女，所以周围的臣子根本看不上他，于是他想通过自己的手段拉拢臣僚，重金收买，但是仍有很多人还不买账，于是他大开杀戒，可是越开杀戒他越不能赢得人心，最后他也被弟弟所杀，他的弟弟叫做朱友贞。
朱友贞登基之后恢复了朱友文的官爵和地位，但是没过多久，923年，沙陀国大兵压境，李克用不是等闲之辈，而李克用他手下又有一堆能臣干将，《残唐五代史演义》说到十三太保，其中非常著名的一个将领就是他的儿子李存勖。李存勖大兵压境，攻下了开封，这个短命的后梁王朝只存在了十七年。
与此同时，南方有一个称霸的军阀叫做刘岩，脱离了朱梁王朝的控制，在今天岭南这个地方称帝，改国号为越，后来又改国号为南汉。但是刘岩也不是东西，骄奢淫逸，尤其非常好色，大开杀戒，所以他的气数也不长。
除了北方的朱梁王朝政权之外，值得说的是契丹崛起。契丹本身为东胡的一支，在唐朝末期势力逐渐膨胀，后来契丹人索性兼并了渤海王国。咱们在讲唐玄宗前后曾经说过，这个渤海国和唐王朝关系一度非常好，唐王朝还册命过。这时候契丹的首领就是耶律阿保机。耶律阿保机有雄才大略，更重要的是他采取的态度非常正确，他推行汉化。他身边还有一位夫人，就是著名的述律皇后，述律皇后在史书上可谓是屈指可数的女中豪杰。当时南方的政权南吴，曾经给契丹人送来一样东西，叫做猛火油，据说猛火油浇在人身上泼水也不灭，可能类似于今天的汽油弹。契丹王朝想打幽州，所以他得到猛火油之后，阿保机就非常高兴，有了这个东西何不试一试呢？于是就想发兵打幽州。没想到，被他夫人述律后给拦下来了，她说，我也没听说过为了一样物件而兴兵动武的，你这回师出无名。你如果真想打幽州的话，用不着什么猛火油，你就包围幽州城，在城外四野放火，使得城内补给耗尽，用不了几年幽州自然是你的。说完这个话，阿保机非常钦佩自己夫人有这样的见识。[4]
契丹崛起，吞噬了自己的敌对势力，而且统一了八个部落，他的势力波及长城一带。他和许多少数民族统治者一样，奉行着非常明确的汉化政策，虽然他军事力量强，但是他的内心深处已经被华夏礼乐制度所征服。据说阿保机登基坐殿的时候，他用的朝仪以及穿戴的服饰一如汉民族，可见汉文化的辐射力。他甚至推行了两套制度，历史上称之为南面官、北面官。所谓南面官就是面对华夏设置的行政制度，也就是说他拿下的地区对待汉人政策是和汉族地区是完全一样的。而且官制亦如汉人，也有尚书省、中书省，也有枢密院和六部。而另外一套叫北面官，它统辖的是契丹少数民族，这个北面官也杂用汉制，成为机要之司，南面官会有名无实。[5]尤其是在他统治集团内部非常重视汉人，有学者统计过，在契丹王朝人口比例之中，华夏人口比例已经占到三分之一以上，他认为华夏人非常聪明，带来先进的文化，是他们的智囊，往往出谋划策，阿保机甚至把这些人奉若神明。这样的制度使得辽朝的气数很长久，要是咱们看资料的话，在蒙元帝国那个时间段，汉化程度是很低的。甚至蒙元想怎么着就怎么着，用它的部落制度忽里台大会，用怯薛制度也就是亲兵卫队，往往把汉族地主边缘化，使得许多人离心离德，所以蒙元气数不长，很大程度体现在汉化程度不高上。
《契丹人骑射图》(www.xing528.com)
这时候契丹民族是中原王朝的心腹大患，他们盼一个时机，希望中原北方政权乱起来，只要一乱，他们就能扶植自己的势力，挥师南下。果不其然，这个时机来了，那就是后唐的石敬瑭认契丹为父，自己为儿，这样就给契丹人带来了前所未有的条件，割让幽云十六州，所以契丹一直是悬在中原王朝心脏上的一把利剑。
宋王朝到了后来，和辽朝有战事，咱们都知道杨家将的故事，也的确发生过高梁河大战，但是此后对辽朝的态度很大程度上是用岁币来收买。有的朋友就疑惑，为什么宋王朝不挥师北上？其实宋王朝算过一笔账，当时军费开销非常巨大，与其开销这么大军费，造成两败俱伤，还不如花一些钱买太平。他们认为最大问题在自己内部，往往朝臣作乱，节度使形成割据，才是宋王朝的心腹之患。而外部我能买来和平，何乐而不为呢？当然这种思路就是一种绥靖，最后也造成了北方少数民族的壮大，尤其是靖康之耻，徽钦二宗被掳走，这也是宋王朝顶层设计埋下的恶果。好些时候只是两害相权取其轻，今天咱们会苛责古人你应该这个、应该那个，但是要仔细读《资治通鉴》和《宋史》，融入那个历史背景之中，您就会发现古人不容易，作为统治者有的矛盾是能够解决的，关键有的矛盾不能解决，也不能让它爆发，只能纾缓，于是两害相权取其轻。《读通鉴论》中王夫之立足于历史环境进行考量，比如说王夫之就评价这个唐昭宗，被太监和节度使玩弄于股掌中的这个皇帝，对于他的有利条件已经非常之少，“国家将亡，必有妖孽”，身边已经无良臣可用。[6]咱们换作唐昭宗，估计今天你我玩得还不如他。融到那个历史场景之中，许多事件才能够理解。
后晋高祖石敬瑭像
[1] 《资治通鉴》卷第二百六十六后梁纪一太祖神武元圣孝皇帝上开平元年：“梁王（朱全忠）更名晃。王兄（朱）全昱闻王将即帝位，谓王曰：‘朱三，尔可作天子乎！’”《新五代史·梁家人传》：“太祖（朱全忠）将受禅，有司备礼前殿，（朱）全昱视之，顾太祖曰：‘朱三，尔作得否？’太祖宴居宫中，与王饮博，全昱酒酣，取骰子击盆而迸之，呼太祖曰：‘朱三，尔砀山一百姓，遭逢天子用汝为四镇节度使，于汝何负？而灭他唐家三百年社稷，吾将见汝赤其族矣，安用博为！’太祖不悦，罢会。全昱亦不乐在京师，常居砀山故里。”
[2] 《资治通鉴》卷第二百六十八后梁纪三太祖神武元圣孝皇帝下乾化二年：“初，元贞张皇后严整多智，帝（朱温）敬惮之。后殂，帝纵意声色，诸子虽在外，常征其妇入侍，帝往往乱之。（朱）友文妇王氏色美，帝尤宠之，虽未以友文为太子，帝意常属之。”《新五代史·梁家人传》：“博王（朱）友文多材艺，太祖（朱温）爱之，而年又长，太祖即位，嫡嗣未立，心尝独属友文。太祖自张皇后崩，无继室，诸子在镇，皆邀其妇入侍。友文妻王氏有色，尤宠之。太祖病久，王氏与（朱）友珪妻张氏，常专房侍疾。太祖病少间，谓王氏曰：‘吾知终不起，汝之东都，召友文来，吾与之决。’盖心欲以后事属之。”
[3] 《资治通鉴》卷第二百六十八后梁纪三太祖神武元圣孝皇帝下乾化二年：“友珪易服微行入左龙虎军，见统军韩勍，以情告之。勍亦见功臣宿将多以小过被诛，惧不自保，遂相与合谋。勍以牙兵五百人从友珪杂控鹤士入，伏于禁中。中夜斩关入，至寝殿，侍疾者皆散走。帝惊起，问：‘反者为谁？’友珪曰：‘非他人也。’帝曰：‘我固疑此贼，恨不早杀之。汝悖逆如此，天地岂容汝乎！’友珪曰：‘老贼万段！’友珪仆夫冯廷谔刺帝腹，刃出于背。友珪自以败毡裹之，瘗于寝殿。祕不发丧。”
[4] 《资治通鉴》卷第二百六十九后梁纪四均王上贞明三年：“吴王遣使遗契丹主以猛火油，曰：‘攻城，以此油然火焚楼橹，敌以水沃之，火愈炽。’契丹主大喜，即选骑三万欲攻幽州，述律后哂之曰：‘岂有试油而攻一国乎！’因指帐前树谓契丹主曰：‘此树无皮，可以生乎？’契丹主曰：‘不可。’述律后曰：‘幽州城亦犹是矣。吾但以三千骑伏其旁，掠其四野，使城中无食，不过数年，城自困矣，何必如此躁动轻举！万一不胜，为中国笑，吾部落亦解体矣。’契丹主乃止。”
[5] 《辽史·百官志》：“契丹旧俗，事简职专，官制朴实，不以名乱之，其兴也勃焉。太祖神册六年，诏正班爵。至于太宗，兼制中国，官分南、北，以国制治契丹，以汉制待汉人。国制简朴，汉制则沿名之风固存也。辽国官职，分北、南院。北面治宫帐、部族、属国之政，南面治汉人州县、租赋、军马之事。因俗而治，得其宜矣。”
[6] 《读通鉴论》卷二十七“唐昭宗一”：“‘国家将亡，必有妖孽。’妖孽者，非但草木禽虫之怪也，亡国之臣，允当之矣。唐之乱以亡也，宰执大臣，实为祸本。”
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