司马氏政权的问题与八王之乱

司马氏夺权过程，很不光彩，这个话都不是咱们今天说，古人就说，都不是别人说，是司马氏家族自己人说。东晋的时候宰相王导曾经给晋明帝讲历史（这种做法不仅司马光在干，历代都在干，相当于最高统治集团的集体学习）。讲他祖上是如何得到政权的，尤其是高平陵事件，诛杀高贵乡公曹髦，后来如何登基。这就把小皇帝给听傻了，小皇帝说了这么一句，诚如您所说的话，晋朝国祚焉能长久。^[1]采取的是卑劣的手段，表面上装出儒家的宽大仁爱，能服人吗？能得民心吗？这个话说得也对。

西晋统一三十来年，从公元280年到316年，很短暂。东晋非常腐败，从316年到420年刘裕代晋。这个时间段中国大地乱了套，鲁迅先生《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中，有个话叫“乱也看惯了，篡也看惯了，无国可爱，无君可忠”。从曹丕篡汉220年到刘裕代晋420年，二百年中政权更迭像走马灯一样，出现的皇帝多达七八十个，平均每个皇帝在位时间只有三年不到，所以鲁迅如是观。

司马氏政权一上来就产生种种问题。第一个，司马氏政权的治国方略有问题。它拿儒家思想来粉饰门面，但实际上实行的是阴谋，这种做法跟“外儒内法”很相似。但是你用的全都是阴谋术，就难以得民心。人家汉家还主张“霸王道杂糅”，该用霸道用霸道，该用王道用王道，可是你光明正大地少。中国历代讲究宗天神学，头上三尺有神明，有天命，这不是说迷信，而是古人认为君权是有力量束缚的。真能称得上“专制”二字的只能是秦始皇这样的少数人，除此以外剩下的君王都有所顾忌。可是天听谁的？“天听自我民听，天视自我民视。”“民为邦本，本固邦宁。”儒家从法理上论证了民意和天意是吻合的，这对于皇帝就有很大的制衡力量。不能说古代没有制衡，只不过这种制衡跟现代西方法理制衡不是一回事。所以司马氏政权的立国方略就有很大问题，和实际差别太大。

另外一点，它的国家结构有问题。国家结构就是中央和地方的关系。司马炎统一，采取的方式就是分封亲戚。秦始皇已经认识到，分封制度可能是取乱之举。咸阳宫中就有一场辩论，辩论的是到底采取分封还是郡县，最后李斯胜出，一定是郡县。汉朝建立采取过郡国并行，这个“国”给朝廷带来很大麻烦，出现吴楚七国之乱，好不容易收拾干净了，采取郡县制度吧，“国”就成为一个装点了。郡县制度中央集权，保障了政令的上传下达，是历史发展的趋势。

可是司马氏政权是儒家政权。儒家思想在先秦阶段讲究分封，认为周文王的分封好，君主受制于诸侯，这样形成制衡。这个思路在周朝合适，在秦汉不合适，到了魏晋以后更不合适。司马氏政权错误地吸取了曹魏败亡的教训，一方面他们认为儒家典籍是合理的，应当进行分封。另外一方面，他们主张曹魏败亡的教训是没有庞大的亲戚子侄集团，所以他把自己的亲戚子侄集团分封成诸侯。^[2]这下自己给自己挖了陷阱，开了名副其实的倒车。实际上曹魏时期的诸侯，曹彪、曹植这些人，名为诸侯，实际上如同囚虏。此后在中国历史上出现分封基本都是逆流。西晋有分封，明朝也有分封，所以后来有了八王之乱，以及靖难之役。有统一就有反弹，也说明西晋统一条件不成熟。

明朝的张居正，也给小皇帝万历上历史课。张居正给万历编的图文并茂的历史教材，叫《帝鉴图说》，按今天说法就是绘本。里面讲昏君是什么样，明君是什么样。他提到一个典故，就是司马炎的事。

《帝鉴图说》书影

司马炎非常好色，如何去临幸妃子呢？用羊拉着自己的车辇，羊走到哪停下来，他就去哪个妃子那里。此事后来产生了插曲，妃子们都想让皇帝青睐自己，就在地上洒盐水，羊喜欢盐水，于是就顺着盐水跑到自己那。这都成为笑柄。^[3]

280年统一了，而司马炎驾崩之后，继任者是司马衷，就是晋惠帝。天下大饥荒，他问丞相，老百姓没有粮食吃，怎么不吃肉粥？还有一次，他听到池塘里的青蛙在叫，问这个青蛙为什么叫？是为了公事还是私事？大臣就说它为公事叫就是公事，为私事叫就是私事。这个皇帝，有人说他是白痴（但是也有人说不是这样，他有点智商），致使政出多门，卖官鬻爵。有人作《钱神论》来讽刺当时的社会。^[4]司马炎要考这个太子，你写个文章吧。司马衷有一媳妇，历史上有名的刁妇，就是贾南风。贾家势力也很大，所以她成为皇后。这个贾后长得漂亮吗？奇丑无比，据文献记载，她浑身上下是黑颜色，身形短小，而且眉后还有胎记，就这样一位姑奶奶。^[5]这个姑奶奶就认得一条——权，坚决不能让自己的丈夫失势。这时候晋武帝要出题目考他，她找来文臣写文章，引经据典写得洋洋洒洒。她手下一个叫张泓的很聪明，拿到文章之后看了一遍，这写的哪合格啊？您丈夫哪有这智商啊？把经典全去掉，写得朴实一些，张泓让她丈夫誊抄（司马衷还会抄，说明他不是完全弱智）。这时司马炎拿到文章，看自己儿子虽然差了点，但还凑合，差了点就差了点吧，干脆就他吧。^[6]于是，他一命呜呼之后，晋惠帝登基。贾南风一手遮天，下边兴风作浪。

八王也不止八个，持续的时间达十几年，杀来杀去，一片狼藉。西晋政权就在这个背景之下摇摇欲坠。你摇摇欲坠，人家有崛起的，这就是诸多北方少数民族。

晋武帝司马炎像

当时出现了所谓五胡，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌。有人说羯人是匈奴的一支，氐人是羌人的一支，这个话题也非常复杂。曹操干了一件事情，分匈奴为五部落，五部落设行政长官，行政最高长官即五部落大单于，用行政手段来管辖匈奴人，^[7]这个意义非常之大。

除了匈奴之外，其他少数民族也活跃在今天中华大地上，纷纷内迁。内迁的原因，一方面是有他们自身的因素，另外一方面华夏的统治者要使用少数民族的人口，把他们当作农奴乃至奴隶，进行剥削压榨。可是这些民族来到华夏腹地，毕竟跟华夏人民格格不入，动不动就是骚动。西晋时候有一个人叫江统，写过一篇文章叫做《徙戎论》，他告诫西晋统治者别迁他们了，他们迁来是祸，干脆哪来的回哪去吧。^[8]这代表当时有知识分子是警醒的。但是请神容易送神难。

西晋八王之乱杀红了眼，汉民族杀来杀去，少数民族坐收渔利，匈奴人建立政权。匈奴人有一支在并州，就是今天山西腹地这块。首领的名字叫刘渊。他心里有非常强的华夏情结，汉民族不是和匈奴民族和亲过吗？那好了，匈奴的单于就是汉皇帝的外甥。干脆我姓我妈的姓，我比其他人距离汉室更近，比司马氏政权更正统。所以刘渊索性就姓刘。这体现了少数民族对华夏的认同，也表明分裂中存在统一的因素。西晋王室奈何他不得，他力量大了，在并州称帝，^[9]史称汉赵，又叫胡赵，当然也有称作前赵的。这就一发不可收拾，不仅有前赵，有了后赵，有了巴蜀的成汉，还有各式各样的割据政权，这下西晋政权可够受的了。(www.xing528.com)

后来西晋的统治者被匈奴这一支所操纵，刘渊死后，刘渊的儿子刘聪继位。刘聪很凶残，把两代西晋的皇帝都诛杀，据说西晋的皇帝得给刘聪服务，你别瞅你是皇帝，你得给我行酒、洗爵、执盖，干粗活。^[10]这时候西晋皇帝如此，平常人更是如此。

前赵之后就是后赵，后赵的首领是石勒。石勒曾经俘虏过西晋一大堆臣子，他曾问过一个名臣，叫王衍。王衍一度被人们称赞，说他有高士之风，甚至说他的气节能跟古人并列；但是在铁蹄面前，王衍可就认了。石勒说，你是名士，你是高官，你给我说一说西晋是怎么腐败的？王衍说我也不想当官，我当了官也不想理政。他说的也是实话，这些世家大族不想当好官，认为处理政务是俗事，所以他们采取很消极的态度。石勒反而恼火。你不想当官还当到这么高？我告诉你，你们西晋就毁在你们手里了，你这样的人就是蛀虫。石勒弄死了这群人，倒没用刀，把墙推倒，活活把王衍等人给砸死。^[11]k后来匈奴建立汉赵，从刘渊到刘聪，再到刘曜，把西晋皇帝玩弄于股掌之中，最后杀掉西晋的皇帝，于是司马氏政权不得不从北方迁徙到南方，史称“永嘉南渡”。这一次南渡是非常悲壮的一次民族迁徙，北方过不了，逃到南方，说明南方比较稳定，北方比较混乱，所以这个时候只能偏安一隅。

[1] 《世说新语·尤悔》：“王导、温峤俱见明帝，帝问温前世所以得天下之由，温未答。顷，王曰：‘温峤年少未谙，臣为陛下陈之。’王乃具叙宣王创业之始，诛夷名族，宠树同己，及文王之末高贵乡公事。明帝闻之，覆面著床曰：‘若如公言，祚安得长！’”

[2] 《资治通鉴》卷第七十九晋纪一世祖武皇帝上之上泰始元年：“丙寅，王即皇帝位，大赦，改元。丁卯，奉魏帝为陈留王，即宫于邺。优崇之礼，皆仿魏初故事。魏氏诸王皆降为侯。追尊宣王为宣皇帝，景王为景皇帝，文王为文皇帝；尊王太后曰皇太后。封皇叔祖孚为安平王，叔父干为平原王、亮为扶风王、伷为东莞王、骏为汝阴王、肜为梁王，伦为琅邪王，弟攸为齐王、鉴为乐安王、机为燕王；又封群从司徒望等十七人皆为王。”

[3] 《资治通鉴》卷第八十一晋纪三世祖武皇帝中太康二年：“春，三月，诏选孙晧宫人五千人入宫。帝既平吴，颇事游宴，怠于政事，掖庭殆将万人。常乘羊车，恣其所之，至便宴寝；宫人竞以竹叶插户，盐汁洒地，以引帝车。而后父杨骏及弟珧、济始用事。交通请谒，势倾内外，时人谓之三杨，旧臣多被疏退。山涛数有规讽，帝虽知而不能改。”

[4] 《资治通鉴》卷第八十三晋纪五孝惠皇帝上之下元康九年：“帝为人戆（痴傻），尝在华林园闻虾蟆，谓左右曰：‘此鸣者，为官乎，为私乎？’时天下荒馑，百姓饿死，帝闻之曰：‘何不食肉糜？’由是权在群下，政出多门，势位之家，更相荐讬，有如互市。贾（充）、郭（槐）恣横，货赂公行。南阳鲁褒作《钱神论》以讥之曰：‘钱之为体，有乾、坤之象，亲之如兄，字曰孔方。无德而尊，无势而热，排金门，入紫闼，危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。是故忿争非钱不胜，幽滞非钱不拔，怨仇非钱不解，令闻非钱不发。洛中朱衣、当涂之士，爱我家兄，皆无已已，执我之手，抱我终始。凡今之人，惟钱而已！”

[5] 《资治通鉴》卷第七十九晋纪一世祖武皇帝上之上泰始七年：“（武）帝曰：‘卫公女有五可，贾公女有五不可：卫氏种贤而多子，美而长、白；贾氏妒而少子，丑而短、黑。’后固以为请，荀顗、荀勖、冯皆称充女绝美，且有才德，帝遂从之。留充复居旧任。”《晋书·惠贾皇后》：“短形青黑色，眉后有疵。”

[6] 《资治通鉴》卷第八十晋纪二世祖武皇帝上之下咸宁四年：“帝悉召东宫官属，为设宴会，而密封尚书疑事，令太子决之。贾妃大惧，倩外人代对，多引古义。给使张泓曰：‘太子不学，陛下所知，而答诏多引古义，必责作草主，更益谴负，不如直以意对。’妃大喜，谓泓曰：‘便为我好答，富贵与汝共之。’泓即具草，令太子自写，帝省之甚悦。”

[7] 《资治通鉴》卷第六十七汉纪五十九孝献皇帝壬建安二十一年：“秋，七月，南单于呼厨泉入朝于魏，魏王操因留之于邺，使右贤王去卑监其国。单于岁给绵、绢、钱、谷如列侯，子孙传袭其号。分其众为五部，各立其贵人为帅，选汉人为司马以监督之。”

[8] 《资治通鉴》卷第八十三晋纪五孝惠皇帝上之下元康九年：“太子洗马陈留江统以为戎、狄乱华，宜早绝其原，乃作《徒戎论》以警朝廷曰：‘夫夷、蛮、戎、狄，地在要荒，禹平九土而西戎即叙。其性气贪婪，凶悍不仁。四夷之中，戎、狄为甚，弱则畏服，强则侵叛。当其强也，以汉高祖困于白登、孝文军于霸上。及其弱也，以元、成之微而单于入朝。此其已然之效也。……夫为邦者，忧不在寡而在不安，以四海之广，士民之富，岂须夷虏在内然后取足哉！此等皆可申谕发遣，还其本域，慰彼羁旅怀土之思，释我华夏纤介之忧，“惠此中国，以绥四方”，德施永世，于计为长也！’朝廷不能用。”

[9] 《资治通鉴》卷第八十五晋纪七孝惠皇帝中之下永兴元年：“刘渊迁都左国城。胡、晋归之者愈众。渊谓群臣曰：‘昔汉有天下久长，恩结于民。吾，汉氏之甥，约为兄弟；兄亡弟绍，不亦可乎！’乃建国号曰汉。刘宣等请上尊号，渊曰：‘今四方未定，且可依高祖称汉王。’于是即汉王位。”

[10] 《资治通鉴》卷第九十晋纪十二中宗元皇帝上建武元年：“十二月，（刘）聪飨群臣于光极殿，使愍帝行酒洗爵；已而更衣，又使之执盖。晋臣多涕泣，有失声者。尚书郎陇西辛宾起，抱帝大哭，聪命引出，斩之。”

[11] 《资治通鉴》卷第八十七晋纪九孝怀皇帝中永嘉五年：“夏，四月，石勒率轻骑追太傅越之丧，及于苦县宁平城，大败晋兵，纵骑围而射之，将士十余万人相践如山，无一人得免者。执太尉衍、襄阳王范、任城王济、武陵庄王澹、西河王喜、梁怀王禧、齐王超、吏部尚书刘望、廷尉诸葛铨、豫州刺史刘乔、太傅长史庾敳等，坐之幕下，问以晋故。（王）衍具陈祸败之由，云计不在己；且自言少无宦情，不豫世事；因劝勒称尊号，冀以自免。勒曰：‘君少壮登朝，名盖四海，身居重任，何得言无宦情邪！破坏天下，非君而谁！’命左右扶出。众人畏死，多自陈述。独襄阳王范神色俨然，顾呵之曰：‘今日之事，何复纷纭！’勒谓孔苌曰：‘吾行天下多矣，未尝见此辈人，当可存乎？’苌曰：‘彼皆晋之王公，终不为吾用。’勒曰：‘虽然，要不可加以锋刃。’夜，使人排墙杀之。”