宋初李昉《太平御览》卷七八引《诗含神雾》说“大迹出雷泽，伏羲母华胥氏履之，生宓牺”，晋人皇甫谧的《帝王世纪》说：“燧人之世有大人迹出雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲，长于成纪。”都有华胥氏履大人足而感孕生伏羲的说法，虽是远古传说，但这一传说背后的历史是真实的。
在古人的观念中，践踏神尸的步履之迹就能获得神灵护佑，从而实现受孕生育的愿望。《太平御览》引《孝经·钩命决》曰：“华胥履迹，怪生皇牺。”《太平御览》引《诗含神雾》曰：“大迹出雷泽，华胥履之，生宓牺。”《山海经·海内东经》也有“大迹出雷泽，华胥履之而生伏牺”的说法，《潜夫论·五德志篇》说“大人迹出雷泽，华胥履之，生伏羲”，所有这些都说明，在只知其母不知其父的母系氏族时期，华胥氏在雷泽野合怀孕后，在仇池山伏羲洞生下了伏羲。
“履迹”也叫“践履”，是远古时代男女媾合的一种遗风。《周礼·春官·司尊彝》云：“朝践用两大尊，其再献用两山尊，皆有罍。”郑玄注：“大尊，太古之瓦尊。”陆德明释文：“两‘大’，音泰。”《周书·乐运传》：“大尊初临四海，德惠未洽，先搜天下美女，用实后宫。”显然，这里指的是酋长或者君王借“郊祀”的机会在民间搜索美女，宠幸之后以充后宫之意。
闻一多在其《伏羲考·姜嫄履大人迹考》中认为，玄鸟是以鸟为基本造型的图腾神尸。而有资格成为神尸的人，当然是部族首领。“履迹乃祭祀仪式的一部分，疑即一种象征性的舞蹈。所谓‘帝’，实际上是代表上帝之神尸。神尸舞于前，姜嫄尾随其后，践神尸迹而舞，其事可乐，故曰‘履帝武敏歆’，犹言与尸伴舞，二心甚悦喜也……盖舞毕而相携止息于幽闭之处，因而有孕也……以意逆之，当时实情，只是耕时与人野合而有娠。后人讳言野合，则曰履人之迹；更欲神异其事，乃曰履迹尔。”
不管是“践家室”，还是“践笾豆”，实际上都是“践履”、“践迹”之意，指的是远古“郊祀”过程中涉及的求子嗣之事。西北师大博导赵逵夫教授在考察了西和、礼县西汉水流域的民间乞巧风俗活动后撰写的论文《乞巧风俗是古老秦文化的遗留》中说：“郊祀的早期祭祀牵涉求子嗣，不生育或者求生育的女子到郊禖来，跟随神尸，踏着神尸的步武而舞，并且饮用中草药制成的礼酒，随即休息在神尸之处，过上一宿，以后就可能怀孕了。”
著名学者何新很赞赏闻一多的观点，他说：“古者高媒之祭，天子率后妃御于神前以求子。此云帝喾仪简狄于台上，亦斥祭高媒之事。”这一古老的风俗一直沿袭到西周晚期乃至春秋中前期。《诗经·豳风·伐柯》云：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。”《诗经·东门之墠》云：“东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。东门之栗，有践家室。岂不尔思？子不我即。”
不仅伏羲有此传说，后来也有“玄鸟生商”的故事。《诗经·商颂·玄鸟》云：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方”的诗句。屈原《楚辞·天问》云：“简狄在台，喾何宜？玄鸟至贻，女何嘉？”。据说，帝喾的次妃简狄是有戎氏的女儿，与别人外出洗澡时看到一枚鸟蛋，简狄吞下去后，怀孕生下了契，契就是商人的始祖。“玄鸟”是古人对燕子的称呼，因燕子通体黑色，故名。《楚辞·离骚》王逸注曰：“玄鸟，燕也。”《史记·殷本记》也记了这段历史：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃……三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。”
商人的祖先契是其母简狄吞燕卵而生，古人有如下的说法：“春分玄鸟降，简狄配高辛氏，帝与之祈于郊禖而生契，故本为天所命，以玄鸟至而生焉。”春分时节，燕子筑巢生子，商人以为燕子来临便是繁殖的好日子，于是，在燕子来临的仲春之时，夫妻双双赴郊外旷野之地，举行求子祭祀活动，这个时期所孕之子，谓之“玄鸟所生”。玄鸟所生之契的后裔建立了强大的商朝，玄鸟因此就成了商人的始袓了。(www.xing528.com)
周民族的史诗《诗经·生民》有云：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀。以弗无子，履帝武敏歆。攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。”意思是最初的周人，是由姜嫄所生，是祈求上帝的结果。因为姜嫄长时间没有生育孩子，就去祈求上帝的赐予，当她踩到上帝那只大脚印的拇指上时，竟然有了明显的快慰感。也就是说就在祭祀的间歇，感觉有了身孕而心存戒备。肚子里的孩子一天天长大，那就是后稷。怀胎刚满了十月，就顺利地生下了他。
秦民族的祖先女修是颛顼高阳氏的裔孙。传说女修吞玄鸟之卵，生下大业，即伯益的父亲。皋陶的父亲是少昊氏族人，就是嬴姓的始祖。《史记·秦本纪第五》云：秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。大业即皋陶，上古四圣（尧、舜、禹、皋陶）之一。大业娶少典氏女子女华为妻，生下了伯益。而伯益是皋陶的长子，又称“费侯”，据说他发明了以卦象占卜岁识吉凶的方法，又最早发明了打井取水的方法。伯益因辅佐大禹治水有功，帝舜正式赐他为嬴姓，是为秦人始祖之一。
司马贞《史记》索引：“女修，颛顼之裔女，吞鳦子而生大业。其父不著。而秦、赵以母族而祖颛顼，非生人之义也。”其实，不管是“履迹”，还是“吞卵”，都是对生育现象的一种神秘解释。
按：左传郯国，少昊之后，而嬴姓盖其族也，则秦、赵宜祖少昊氏。”秦人开始时以玄鸟，亦即燕子作为本部的图腾，后在穷桑即大联盟首领位时，有凤鸟飞至，大喜，于是改以凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾。不久迁都曲阜，并以所辖部族以鸟为名，有风鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏，共二十四个氏族，形成一个庞大的以凤鸟为图腾的完整的氏族部落社会。《左传·昭公十七年》对少昊氏记载：“玄鸟氏司分者也”，大意是当时玄鸟氏是掌管春分与秋分的官员。
除了殷商和秦人的祖先有卵生的传说之外，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也与仙女吞食玄鸟之卵生育有关。
但是，不管是履迹而生，还是吞卵而生，实际上都是对伟大人物出生的一种神异化的表述，反映的是古代一种生育现象。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
