【摘要】：陇南籍学者赵逵夫先生曾认为牛郎织女传说及衍生的乞巧节起源于西汉水流域，巧娘娘的原型是秦人的祖先女修，其依据是《史记》中有“女修织”的记载。由此推论，乞巧活动中的麻姐姐与巧娘娘（织女）不会相距太远，也应该在西汉水流域才算合情合理。综合起来比较分析，我认为麻姐姐的原型就在西汉水流域，不是一位“小神”，而是一位人人皆知的有名有姓的“大神”——她就是人类原始母祖女娲。
如前所述，目的是为寻找麻姐姐原型作例证支撑，因这是一个严肃、复杂又属于拓荒性的论题，不但文献没有具体明确记载，而且当今学者也很少深入探究过。到目前为止，人们多角度、多层面研究乞巧文化的文章多，但对麻姐姐的原型是谁，为什么乞巧活动中要跳麻姐姐等等，质疑者见多，研究方面亦然还是一片空白。陇南籍学者赵逵夫先生曾认为牛郎织女传说及衍生的乞巧节起源于西汉水流域，巧娘娘的原型是秦人的祖先女修，其依据是《史记》中有“女修织”的记载。由此推论，乞巧活动中的麻姐姐与巧娘娘（织女）不会相距太远，也应该在西汉水流域才算合情合理。为此，我以前在一篇文章中写道：“麻姐姐到底是历史上的何人，就连专家学者也无定论，只好暂且存疑。”“至少认为她和女修的关联不会太远。境内有人类繁衍生息以来，古代居民的衣着，除牲畜兽皮之外，以麻织品和丝织品产生较早，棉织品较晚。织女是丝绸发展时代的象征，巧娘娘是女性中的佼佼者，后世便加以神话而拜祭，日盛一日。与此同时，劳动人民在有限的皮毛、丝绸之外，亦多用麻织制品，自然就有他们心中创造公认的麻神，肯定史有其人，同样勤劳能干，善纺善织，才有资格以陪祭祀。”【9】从前面所录的大量资料显示，好些似乎都有麻姐姐的影子，甚至还跟“麻姑”“麻姐姐”同名，但我们不能只看其中的一点一滴就轻下定论。有比较才有鉴别，事实比雄辩更能说明问题。综合起来比较分析，我认为麻姐姐的原型就在西汉水流域，不是一位“小神”，而是一位人人皆知的有名有姓的“大神”——她就是人类原始母祖女娲。只有她，才完全具备相应的条件。(www.xing528.com)
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