娱巧活动与传统乞巧相关性

主要是唱乞巧歌、跳乞巧舞。

白天，神桌上香火不断，烟雾袅袅；晚上，明灯通照，直达子时。姑娘们着节日盛装，持各种道具，唱啊，跳啊，尽情娱神，不知疲倦。她们除了一日三餐和晚上短时间的睡觉休息之外，一门心思全集中在抒发柔情展示才艺上，好借此期冀巧娘娘帮助着以实现各自的夙愿。

境内乞巧源于秦先民祭祖，成型于汉代，此后得以复合中传承发展。就其乞巧歌而言，多属以口耳相传的这种易变的方式在世代传承递送，并不断增补创新，内容愈来愈丰富。其意义无疑是双重的：一是以社会历史和群体民俗作重要载体；二是依附特定节目而在姑娘中产生的纯情绝唱。好的传统歌词嬗变速度较慢，多被传承下来，耐人寻味。

娱巧旷日持久，除不唱送巧之类的乞巧歌外，许多歌词都适宜歌唱。其内容丰富多彩，涉及的面儿较广。按来源，主要可分为传统乞巧歌和新编乞巧歌两类；按内容，主要有家庭婚姻、生活习俗、劳动技能、坐神迎巧、礼神乞巧、时政、故事等几大方面。而不同时代的时政歌，大多生命短暂，往往皆被后世之歌所替换。同时，也有一些与乞巧内容不相干的曲词，因姑娘爱唱所致，也被搬进了娱巧等活动当中。

唱巧娱巧的传统曲调，主要有两句调、三句调、数板调和副歌调等几种。两句调的曲调自由流畅，比较婉约，不管歌词长短，皆以两句为一上下乐句；三句调适用于三句为一节的歌词，从民歌小令移植而来，比较悠扬悦耳；数板调似说亦唱，音调有高有低，节奏有紧有缓，变化较大；副歌调只有上下两个乐句，是专门配在主歌后面唱的。

还有一种古老的娱巧活动方式，多数在初七晚上送巧之前进行，称为“跳麻姐姐”，是古代巫术遗留。跳麻姐姐，跟祀公传爷中“开山”、“下阴”一样，既带神秘性，又具危险性，可跳可不跳。要跳麻姐姐，首先要确定一个跳神姑娘。而此人选的确定，必须具备相应的条件：一是梦见自己跳过麻姐姐，心想借此机会跳一跳，以了夙愿；二是认为自己当年有厄运，主动要求跳一回，禳解禳解，以求消灾免祸，遇难呈祥；三是公众乐于此项神秘活动，在娱巧之际，同请麻姐姐显灵，便推举以为可信赖的人选出来主跳，但为了确保顺当，事先需请一位富有跳神经验的“巫婆”或妇女来主持、指导，并加以从旁协助，同时还要挑选两个姑娘站在两侧陪跳。(www.xing528.com)

活动开始，主跳姑娘站在神桌正前方，一位装扮麻姐姐替身的姑娘隐藏在神桌下，等候问话。跳到神灵附身时，经过多次有问有答之后，主跳姑娘便突然从供桌下钻出，拖腔带调地喊道：“麻姐姐，神—来—了！”大家闻讯齐呼，手舞足蹈，同唱《麻姐姐歌》：“麻姐姐，虚空里来，香蜡表纸（一种特制的祈神了愿心的黄纸，三张为一沓）接你来。麻姐姐，虚空里来，脚上穿的登云鞋。麻姐姐，隔河来，手里打着响锣来。麻姐姐，翻山来，脚踏铺下的红毡来。麻姐姐，神来了，黑天半夜咋来了？端的杏核茶来了！麻姐姐，魂来了，黑天半夜走来了？端的蜂坛酒来了！杏核茶，蜂坛酒，手里拿的降妖斗。虚空行，云里走，上河里来了下河里走……”跳麻姐姐时，姑娘们列横队原地双足跳跃、双臂前后甩动，先缓后紧，节奏越跳越快。陪跳姑娘若体力不支，可以中途换人，但主跳姑娘必须坚持到底，直至麻姐姐神灵附体为止。到时，姑娘们可以求神问事，麻姐姐将会一一作答，并加以明断。最后，由主持的妇女焚烧黄表纸，祈祷送“神”，跪地问事的姑娘齐声应和：“请麻姐姐神上马，归位！”

上世纪四十年代以前，各地姑娘在乞巧活动中跳麻姐姐相当普遍，并深信不疑，而现在很少有人去跳，即使有的点上跳，也不过是假以传统，有意游戏一番而已。至于神灵是不是真的附体？据参跳者自述，纯属妄言，是人为假装，为的是让活动有序进行。

巧娘娘和麻姐姐同为女性之神，姑娘们求巧心切，故双双推崇至极。

乞巧舞有传统和新编之分。传统的大致有牵手摆臂式、往来穿插式、原地跳跃式和摆扭行进式等多种，并且边歌边舞。过去，有时是一些姑娘在跳在舞，另一些姑娘在一旁帮唱，形似影子腔中的满台吼（冒腔）；如今与时俱进，多利用现代音响，姑娘们只在假以舞姿舞步而已。至于新编舞，包罗万象，不拘一格，有的纯属自编自创，有的干脆从电视、光碟上照搬套用，有的由高校学生编导教练。

俗言说，“人欢喜的神欢喜。”总之，在娱巧活动中，过去重在娱神，娱人次之；而现在重在娱人，娱神明显有些淡化。