【摘要】：关于鸾亭山山顶祭祀是否如祝先生所谓采用“燃柴烧烤牲体”燎祭的方式，我们也有不同的认识，西山祭祀坑内的祭牲与牲肉、鸾亭山所F3、G4内出土的祭祀玉器上、K1内牲体等都未发现焚烧痕迹。西山、鸾亭山祭祀遗存没有“燃柴烧烤牲体”燎祭的方式。
关于鸾亭山山顶祭祀是否如祝先生所谓采用“燃柴烧烤牲体”燎祭的方式，我们也有不同的认识，西山祭祀坑内的祭牲与牲肉、鸾亭山所F3、G4内出土的祭祀玉器上、K1内牲体等都未发现焚烧痕迹。鸾亭山“鸾亭山H1、H9两个烧土坑内含少量兽骨和大量的红烧土及黑灰，应为燎祭坑，F3（2）层内含红烧土星及炭粒，也应是燎祭活动的遗留。”但是“鸾亭山祭祀坑K1内埋大量兽骨，虽然杂乱无章，但种类及肢体部位清晰可辨，显然不是对燔燎残余的掩埋，而是专门举行的瘗埋礼仪活动的结果”【58】，也就是说，鸾亭山祭祀坑K1内的兽骨没有火烧的痕迹。西山遗址畤坛上发现小块火烧灰烬痕迹，K408牛、羊牲肉祭祀坑内有大量灰烬，表明祭祀过程中使用了火的形式，但这些考古发现与“燃柴烧烤牲体”燎祭的方式完全无关，所谓进行燎祭的活动是在祭祀活动中采用燔柴的方式，利用烟气引导神灵降临“降神”过程，待神灵附身于尸后，奉献上牺牲、玉帛等祭品祭祀。这与周代祭天“以禋祀祀昊天上帝”【59】的方式相符，禋祀历代学者都认为是以烟气上升而祀神灵，但祭祀中是否置牲和币帛于柴上而燔燎则无统一认识，禋祀是商周时期最大的祀典，更能表达对神灵的精诚之意【60】。所谓禋祀，就形式而言，取其以燔燎而生烟之意；就本质而言，取其精诚之意。一言以蔽之，禋祀是指以燔燎生烟以烟气上升而祀，来表达祭祀者对被祭者的精诚之意【61】。西山、鸾亭山祭祀遗存没有“燃柴烧烤牲体”燎祭的方式。(www.xing528.com)
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
