古汉源澄清后的衍生课题：嬴秦文史论丛学术研讨会论文集

汉水古源疑案探究过程中及真相明确之后，衍生出的一些枝节性问题，还有待于作更深层次的研讨。在此我择举两项已被学界关注的课题，略加述说。

1.“嘉陵”含义

嘉陵江是汉水中断后其上源东、西二汉水合流南冲入川所形成的一条新的长江支流，晚至北宋《元和九域志》才第一次称此水为嘉陵江。熊会贞疏《水经·漾水注》已指出该志视故道水为嘉陵江之误。【11】此水名实缘自西汉水，乃西汉水中后段别名的移用。西汉水中后段名嘉陵水，这在《水经·漾水注》、《通典·州郡四》、《元和郡县图志·緜谷县》诸书中皆有明确记载。那么，我们要问：西汉水何以拥有此名？“嘉陵”何义？

“嘉”作为形容词，意为美善，这没问题；“陵”含丘陵和陵墓两个义项，区别很大。“嘉陵”之陵使用何义？如无其他人文信息作参证，很难作出判断。值得庆幸的是，文献资料为我们提供了许多线索。礼县古称“天嘉”，几乎所有的礼县县志及含涉礼县的州志、府志，都有这种记载。乾隆年间的《直隶秦州新志》乃至说“由来称礼县曰天嘉”。康熙年间的《礼县新志》（手抄本），时任礼县知县王揄善在《序言》中称“卑职不敏，备员天嘉”，其县学之匾额已题“天嘉书院”，可见天嘉已成礼县之别名。诸方志还众口一辞地说，在今县城东40华里处，曾经有座城邑，名“天嘉古郡”，元、明两代都曾在那里设置过军政机构。而天嘉古郡所在的那段西汉水川原，就叫“天嘉川”（即今东起盐官镇西至大堡子山脚的永兴川，俗称店子川）。这有比诸方志时代更早也更可靠的碑文为证：

元至正十一年（公元1351年）所立《礼店东山长生观碑》：

……是郡也，东北掖乎秦巩，西南跨彼阶文。汉阳长道之清流，夹涤污染；红岫湫山之茂麓，两助祯祥。郡之震方有川曰天嘉，四顾则秀入画图，六仪则合乎地理。

元至元五年（公元1339年）所立《大元崖石镇东岳庙之记碑》（文记元李店文州军民元帅府之初设）：

……上命秦国忠宣公按竺尔镇抚三方，开帅阃于西汉阳天嘉川冲要。【12】

“震方”即东方，此为西汉水上段称天嘉川的确证。“汉阳”即西汉水（古汉水上源）之阳，在古代陇右这是个大地名。东汉改天水郡为汉阳郡，曹魏复天水郡名，至北魏又把天水郡南部分出，再设汉阳郡，郡治就在天嘉川南岸的长道。西魏改郡名长道而县曰汉阳，隋又改汉阳县为长道县。后来汉阳地名渐缩小范围，指今长道、永兴一带。元末明初这一地区政治、文化中心西移至今礼县城区，“汉阳”这一地理概念也便随之西移，县城以西的西汉水便有了汉阳川之称。后人未察此历史演变，晚出的方志遂把元代军民元帅府在县西所设的分支机构，误认为帅府所在，以至于东西并言，矛盾百出。其实，至元碑文明言“开帅阃于西汉阳天嘉川冲要”，所谓“冲要”，指西汉水与西和河的合流处（古河口在今河口以东五、六华里处），该地是扼控西和峡（古称塞峡，又称鹫峡，乃陇右南通汉中、巴蜀的必经要道）的咽喉，史称“当蜀陇之冲”。【13】李店后来改称礼店，乃“天嘉古郡”消失后在其附近新兴起的邑镇，故俗称天嘉川为店子川。元帅府在大地名“文州”前冠以小地名“李店”，就是为了标示其府址。

须特加注意的是，所有言及“天嘉”的方志，都把此称和秦联系起来，说它是由秦设立的或县或郡的行政建置。康熙二十七年依明代天启年间稿本修成的《巩昌府志》，其“古跡”目下甚至说天嘉古郡“在礼县东四十里，秦武公所置”。秦武公是秦国第一个推行郡县制的国君，陇右的邽、冀二县就是由他首创的。天嘉郡或县不见于史载，但后世如此一致地把“天嘉”邑名同秦国，尤其是同创立郡县制的秦君紧相联结，不可能是一种凭空编造，其中必隐含某种历史影迹。我曾详考过嬴秦早期都邑“西”（也即秦汉西县治所）的地望，它应在永兴川也即古天嘉川的最开阔处，今永兴与祁山堡之间西汉水北岸红土嘴一带，实际上也就是方志盛言县东40华里处的“天嘉古郡”之所在。上世纪90年代面世的大堡子山秦公陵园，西距此处不过10余华里；以生产井盐著称于史的天嘉川东大门盐官，东距此处也不过10余华里。这里面临西汉水与西和河交汇形成的肥美川原，背依上有祭祀先祖宗庙古称“人先山”的祁山，确为枢纽要路、襟带山河的立都胜地。【14】这一区域，从魏晋到宋金，长期陷于战乱，军阀割据，政权频仍，文化凋敝，曾经作为嬴秦活动中心的辉煌，早已被岁月积尘所掩埋，人们已全然忘却。甚至连两汉时礼县地境为西县的史实，在民国年间所修《礼县新志》中也予以否认，其《凡例》声言这是旧志之误说，故“削而不书”。所以，“天嘉古郡”实乃遥远的秦都史影在群体记忆中唯一被保留下来的痕迹，其意义不论怎么高估都不过分。

辨明了这一历史线索，“天嘉”之名的立意即可昭然，当为秦人遵持先秦主流意识形态天命观理念，对祖邑故都的颂誉之称，意为天赐福地。沿此思路，“嘉陵”则可理解为天嘉之陵，实指天嘉川最西端的大堡子山公陵。这就是嬴秦第一处国君陵园，两座大墓的墓主很可能就是嬴秦开国之君襄公，和奠定了嬴秦崛起基石的文公。所以，古地志把流经大堡子山之后南下的那段西汉水，称之为嘉陵水，西汉水由此有了嘉陵水的别名。此别名，后被移用为汉水中断后其上源南冲入川水流的全称，因为西汉水实为此水上游主流。

2.“天水”名缘

“天水”一名，通常认为是汉武帝元鼎三年（前114年）从陇西郡分置出的新郡名。为何采“天水”二字，后世说法很多，引用率较高的是《水经·渭水注》的记载。《注》文言耤水流经上邽县故城，“北城中有湖水，有白龙出是湖，风雨随之，故汉武元鼎三年，改为天水郡”。此说神话色彩太重，难以凭信。何况，正如马建营先生所指出的，天水郡初建时郡治在平襄（今甘肃省通渭县西），上邽仍留陇西郡而不属天水郡，上邽城内湖出白龙，和天水郡的创设扯不上关系。【15】

1981年礼县永兴乡蒙张村出土了一件鼎，高22.5厘米，口径22厘米，圆腹圜底，腹正中一周凸弦纹，三蹄足，宽厚附耳，浅弧盖，盖面三鞍形鼻纽。盖表及上腹部各刻同文篆隶13字：“天水家马鼎容三升并重十九斤”。【16】从形制及字态看，当为秦器（不排除战国后期器的可能），而“家马”为秦官，系掌舆马的“太仆”所属三令之一。《汉书·百官公卿表》颜注云：“家马者，主供天子私用，非大祀、戎事、军国所需，故谓之家马也。”秦都东迁后，故都西邑仍是族基腹地，祖茔宗庙在斯，故有公室高级贵族留守。与大堡子山公陵隔西汉水相望的圆顶山贵族墓地，即是显证。该墓地跨时甚久，从春秋至西汉，在已发掘的墓葬中，即不乏五鼎墓和车马坑，而家马鼎的出土地就在这片区域之内。嬴秦向有畜马传统，西邑地区又有优越的畜马条件，故家马令之设顺理成章。据说铭含天水的秦鼎民间也有收藏。总之，出土实物已确证，“天水”地名在天水郡创设之前早已存在。

另一件文物的出现，则为“天水”名称的初始地望，提供了可靠线索。田佐先生在《话说西汉水》一书中告诉我们，礼县红河乡草坝村向有传说，谓古时村内有座规模极大的寺院，有5华里长廊，300多僧人。有块寺碑留存到文革时期，当地群众怕被毁掉，将它砌在一农家墙内。1990年墙颓碑出，知为宋代的《南山妙胜廨院碑》。碑文称“南山妙胜廨院在天水县茅城谷，有常住土田”。先是“唐贞观二十三年赐额昭玄院、天水湖”，宋太祖建隆元年赐敕改称昭玄院为“妙胜院”，改称天水湖为“天水池”。该寺有天水池佛殿，朝廷曾多次降旨，初赐名“惠应殿”，最终改名为“法祥殿”。【17】草坝村正处秦州南山一带，宋代的天水县治在今天水市秦州区天水镇，俗称小天水，其辖境含草坝地区。小天水是西汉水出齐寿山后流经的第一个邑镇，此邑即三国时颇受兵家关注的天水关。民国年间刻印的《天水县志》“古蹟”目下曰：“天水故城：在县城西南七十里，汉上邽地。唐初置天水县，属秦州，旋废，宋复置。……即今之天水镇是。”此为“天水”一名最早的实地归属，是时后世的天水尚称上邽。

碑文所言天水湖，当为前引郦《注》出白龙之湖的历史因子，此湖在传说中被移位到了上邽，因为后来上邽有了天水之名。碑文所言“茅城谷”，即《水经·漾水注》所言杨廉川，也就是今礼县与天水接界地区流经红河乡全境的峁水河（今地图莫名其妙地改为冒水河），为西汉水上游第一条大支流。别看此水当今很不起眼，在上古它的名望却不同寻常。20年前我提出一个假说，认为《尚书·尧典》所载肩负测日、祭日使命而“宅西”的和仲一族，是西汉水中上游地区最早的开发者，《禹贡》谓“和夷厎绩”即对此而言。而嬴秦就是和仲一族的后裔。【18】《尧典》说测日、祭日具体地点为“昧谷”，孔《传》：“昧，冥也。日入谷而天下冥，故曰昧谷。”《史记·封禅书》：“东北，神明之舍；西方神明之墓也。”《集解》引张晏：“神明，日也。日出东北，舍为阳谷；日没于西，故曰墓。墓，濛谷也。”此“濛谷”，也即《淮南子·天文》言羲和御日黄昏时“沦入”之蒙谷。蒙、昧同声，蒙古即昧谷，古人视为日落所入之处。赵逵夫先生提出，蒙、昧、峁乃一音之转，蒙谷、昧谷实即峁谷，也就是礼县东部的峁水河。【19】所言甚是。《尧典》昧谷，郑玄以“柳谷”释之。《尚书大传》述和仲居西，亦云：“曰柳谷”。柳字从卯，虞翻所见郑注古文本即作“卯谷”，王应麟《困学记闻》对此已有考辨。【20】峁水河中流川原，正是近些年来田野考古在礼县境内发现的三个秦文化中心区之一；而峁水河源出的朱圄山，又是清华战国简《系年》所言一支嬴族西迁陇右的居地。何况，《尚书大传》、《山海经》皆有嬴秦始祖少昊之神主司“日入”的文字。结合文献记载与考古发现双重因素考察可知，当年和仲测日祭日之地，确同嬴秦活动中心区域重合，而西汉水最上流的峁水河，上古时代就已经和太阳运行即“天”结了不解之缘，象征着日之归宿。

天水家马鼎出土于西汉水上流之畔，天水故城高据西汉水近源处，天水湖坐落在西汉水上游最大支流即被视为日入之地的古“昧谷”。这一切都在昭示：西汉水上流古称“天水”。东汉改天水郡为汉阳郡，陕西汉中为何称“汉中”，均可作辅证，因为那时西汉水就是汉水，“汉阳”就是汉水之阳，“汉中”就是汉水中游地区。最早认识到天水地名缘自西汉水的是夏阳先生，【21】随后赵文汇、马建营、田佐等学者，又据家马鼎和妙胜院碑文作了更深入的考辨。【22】他们的立论依据比较可靠，为此课题的研究开拓了新视野。

先秦时期人们非常尊崇汉水，把它与长江并称“江汉”，把它与黄河并称“河汉”。《尔雅·释水》谓江、淮、河、汉古称“四渎”。《禹贡》述荆州云：“江汉朝宗于海。”《左转》昭公十七年蔡墨言孔甲时，“帝赐之乘龙，河、汉各二”。更引人瞩目的是，天上的银河被称作“汉”。《尔雅·释天》“箕斗之间，汉津也。”注云：“箕，龙尾；斗，南斗。天汉之津梁。”称银河为“天汉”。《古诗十九首》有“皎皎河汉女”、“河汉清且浅”等句，也以“河汉”喻银河。《诗经》中崇汉例句更多，如《小雅·四月》：“滔滔江汉，南国之纪。”视江、汉为南中国的命脉。《大雅·云汉》：“倬彼云汉，昭回于天。”《大雅·大东》：“惟天有汉，监亦有光。”皆把天中银河名之为“汉”。汉水既和天上的银河对应，它也便是地上的银河。天汉为天上之水，汉水为地上的天汉，天水之名即缘此而来。汉水发源于古嶓冢山，水源之最高处可与天比齐，故汉水上流便被泛称天水，汉水最高支流便被视为日入之处称之为昧谷，所形成的湖泊便被称作天水湖，而近靠汉水之源的居邑也便有了天水之邑名。后来，行政级别更高的上邽占用了天水之名后，天水成为域含更广、名声更大的地理概念，原天水故城便被加了个“小”字称为小天水了。

乙未岁暮成稿于兰州

注释：

【1】《楚辞·思美人》。

【2】顾颉刚、刘起釪《尚书校释译论》（第二册）《禹贡》篇，657页。中华书局2005年。(www.xing528.com)

【3】李学勤《放马滩简中的志怪故事》，《文物》1990年第4期。

【4】祝中熹《对天水放马滩木板地图的几点新认识》，原载《陇右文博》2001年2期，收入作者的《秦史求知录》（下册），上海古籍出版社2012年。

【5】阮元编《清经解》（三册）554卷，上海书店1988年影印本。

【6】祝中熹《魅力秦源·序二》，赵文慧《魅力秦源》，中国文史出版社2011年。

【7】王先谦编《清经解续编》（五册）1410卷，上海书店1988年影印本。

【8】刘琳《华阳国志校注·汉中志》注四。巴蜀书社1985年，105～106页。

【9】祝中熹《早期秦史·都邑篇》，敦煌文艺出版社2004年，117～118页。

【10】祝中熹《“西”邑衰落原因试析》，原载《丝绸之路》2000年学术专辑，后收入作者的《秦史求知录》（下册），上海古籍出版社2012年。

【11】杨守敬、熊会贞《水经注疏·漾水》，江苏古籍出版社1989年。

【12】以上两碑实物均在，碑文见礼县老年书画协会与礼县博物馆合编的《礼县金石集锦》，2000年。

【13】近读彭小峰《同知哈石公遗爱碑相关问题研究》一文（载《陇右文博》2015年3期），提出了元代军民元帅府初建于长道附近的李家店子，后于元代中后期在今礼县城东的“旧城”兴建了元帅府。此说很值得重视

【14】参拙著《秦人早期都邑考》、《再论西垂地望》，二文收入《秦史求知录》（下册），上海古籍出版社2012年。《早期秦史·都邑篇》，敦煌文艺出版社2004年。

【15】马建营《“天水”地名渊源考辨》，收入作者《秦西垂史地考述》一书，敦煌文艺出版社2010年。

【16】该鼎现藏甘肃省礼县秦文化博物馆。

【17】田佐《话说西汉水·“天水”渊于西汉水流域考》，中国文联出版社2007年。

【18】祝中熹《阳鸟崇拜与“西”邑的历史地位》，载《丝绸之路》1998年学术专辑，后收入作者的《秦史求知录》（上册），上海古籍出版社2012年。

【19】赵逵夫《论秦史研究与秦人西迁问题——读祝中熹先生〈秦史求知录〉》，《天水师范学院学报》2013年1期。

【20】王应麟《困学记闻》，辽宁教育出版社1998年，27页。

【21】夏阳《天水名考》，载霍想有编《伏羲文化》，中国社会科学出版社，1994年。

【22】赵文会《天水家马鼎考释》，初刊于《天水日报》1998年7月27日和8月3日；马建营《“天水”地名渊源考辨》，初刊于《陇右文博》2004年1期。二文后来均收入张俊宗主编《陇右文化论丛》（第一辑），甘肃人民出版社2004年。田佐文见注【17】。

【作者简介】祝中熹，甘肃省博物馆研究员，甘肃秦文化研究会会长。