择吉方术源远流长，在我国已有数千年史了，俗称“择日子”，人们在出行归家、走马上任、结婚求嗣、丧葬祭祀、建造开工等重大活动前，都要慎重选择黄道吉日，反映了人们对美好生活的向往和期盼。其原则是以事为纲，以神为目，以敬天顺地，趋吉避凶，趋利避害，助吉制凶，飞黄腾达，延年益寿，这种择吉方术影响深远，至今长盛不衰。
秦时，方术士将民间禁忌与七畜、天干地支、阴阳五行相互融合，逐渐演变为以《日书》为代表的一整套择吉理论，现存有放简《日书》、岳牍《日书》，以及睡简《日书》。它是人们做事情选择良辰吉日、避忌恶日凶日的时间手册。
秦统治者重视畜牧业，其政策必然会影响到民间，与民众生计紧密相关的禽畜类同样有自己的良辰吉日与禁忌日。岳牍《日书》中记载的七畜日有：“人良日、马良日、牛良日、羊良日、猪良日、犬良日、鸡良日。”这里“人”和犬、马、牛、羊等牲畜并列，笔者认为此处的“人”应该为奴隶。在每个良日，要祭祀管理相对应家畜的神，以求家畜兴旺。特为六畜设立良日，说明狗、马、牛、羊、猪、鸡已经被人们广泛饲养，是农民家庭财产的重要构成部分。“凡七畜，以五卯祠之，必有得也。其入神行，岁再祠之，吉。”【10】268要选在五卯日（丁卯、己卯、辛卯、癸卯或乙卯日）供奉七畜，必然会有所收获。这七畜进入家室，神必随行，所以一年要祭祀两次。秦人希望发财，奴隶、狗、马、牛、羊等都是他们追求的物质财富，反映了民间的祈财信仰。
需要指出的是：岳牍《日书》的犬良日指：“丁丑、未、丙辰、己巳、亥。其忌：辛巳、未。”这与睡简中所记载的时间有所不同，睡简日书甲种中“犬良日”为“癸酉，癸未，甲申，甲辰，甲午，庚辰，庚午，辛酉，壬辰。其忌：己丑，己巳，己未，己卯，乙巳，戊子，戊寅，戊戌。有妻子，毋以己巳、壬寅杀犬，有央（殃）。”【3】371睡简乙种“犬良日”篇仅列举良日、忌日，并无具体禁忌内容，而睡简甲种“犬良日”篇有“无以己巳、壬寅杀犬，有殃。”的内容，意思是犬忌日杀犬不吉，并且“良日”的范围扩展为十二个：“祀父母良日、祀行良日、人良日、马良日、牛良日、羊良日、猪良日、市良日、犬良日、鸡良日、金钱良日、蚕良日。”市良日和金钱良日的出现，说明了当时商品经济逐渐繁荣，也说明睡简甲种出现的时间最晚。从六畜与“市良日”及“金钱良日”并列可以推测，六畜的良日、忌日包括六畜的繁衍、喂养和买卖。
在睡简甲、乙两种及岳牍中，都分别讲述各种良日和忌日，但有所不同，从岳牍《日书》，到睡简乙种，再到睡简甲种，内容越来越多，这也说明在纳吉方术发展的过程中，成书时间越来越晚，内容越来越丰富。
除此以外，秦时犬还有药用价值，比如可以长发，“取新乳狗子，尽□（煮）之。即沐，取一匕以殽沐，长发”。【10】228
秦制定法律保护犬，这在历代实属罕见，规定：“百姓犬入禁苑中而不追兽及捕兽者，勿敢杀。”【11】42“小畜生入人室，室人以投（殳）挺伐杀之，所杀直（值）二百五十钱，可（何）论？当赀二甲。”【11】217根据岳麓书院藏秦简中的换算方法：“赀一甲，直（值）钱千三百卌四，直（值）金二两一垂。”【12】杀死别人的狗，如果价值250钱，要罚款相当于2688钱，即要十倍于狗的价格罚款。同时政府规定不要使犬盲目繁殖，“用犬者，畜犬期足”。【11】83用狗的，所饲养的狗数目以够用为限度。
秦时有人甚至以“狗”作为自己的名字，可想象社会各界对狗的喜爱程度。里简记载可证：“卅二年三月丁丑朔丙申，仓是佐狗杂出祠先农馀彻羊头一足四卖于城旦赫所取钱四□……”，“卖于城旦冣所取钱一□之一斗半，斗一钱。令史尚视平，狗手。”。“卅二年三月丁丑朔丙申，仓是佐狗杂出祠先农余彻酒一斗半斗卖于城……”。【13】汉朝时也有些人以“犬”命名，甚至是公卿大夫，比如张家山汉简记载：“蜀守□（谳）：大夫犬乘私马一匹”【14】还有西汉辞赋家、杰出的政治家司马相如。据《史记》的记载：“少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子。”他父母给儿子起名“犬子”。后来随着司马相如的《子虚赋》，《上林赋》等一举成名，再加上他与卓文君演绎了自由恋爱的爱情经典，被誉为“世界十大经典爱情之首”而闻名中外，“犬子”之名也为人们争相仿效，称自家儿郎为犬子，竟风靡至今。在湘黔滇一带的苗、彝等少数民族至今仍有以犬为小孩取名的习惯。我国一些地方仍保留着犬崇拜，比如东北满族、西南苗族、瑶族等少数民族，都将半人半犬或人犬合一的神人盘瓠奉为始祖供奉。海南岛的黎族、台湾高山族的泰耶都有以犬为祖先的传说。在贵州省剑河县的苗族也保留着犬崇拜，每年农历七月辰日举办“抬狗节”，旨在感谢犬救活其祖辈。
参考文献：
【1】袁坷.山海经校注[M].成都：巴蜀书社，1993.
【2】姚孝遂.殷墟甲骨刻辞摹释总集[M].北京：中华书局，1988：333.
【3】陈伟.秦简牍合集（贰）[M].武汉：武汉大学出版社，2016.(www.xing528.com)
【4】中国社会科学院考古研究所安阳工作队.1969一1977年殷墟西区墓葬发掘报告[J].考古学报，1979（l）：46.
【5】孙诒让.周礼正义，北京：中华书局，1987：2867-2869.
【6】朱汉民、陈松长.岳麓书院藏秦简（壹）[M].上海：上海辞书出版社，2010：170.
【8】黄金贵、汪少华.中国古代文化会要[M].杭州：浙江大学出版社，2015：46.
【9】陈伟.秦简牍合集（肆）[M].武汉大学出版社，2016.
【10】陈伟.秦简牍合集（叁）[M].武汉大学出版社，2016.
【11】陈伟.秦简牍合集（壹）[M].武汉大学出版社，2016.
【12】朱汉民、陈松长.岳麓书院藏秦简（贰）[M].上海：上海辞书出版社，2010：78.
【13】湖南省文物考古研究所.里耶发掘报告[M].长沙：岳麓书社，2007：195.
【14】张家山二四七号墓竹简整理小组.张家山汉墓竹简（二四七号墓）[M].文物出版社，2001：96.
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
