秦人服饰信仰观念及文化研究

从服饰起源的那天起，人们就将生活习俗、审美情趣、色彩爱好、宗教观念及种种文化心态，都沉淀于服饰之中。中华民族具有悠久的文化传统，其内容博大精深，择吉习俗便是一种。人们在建筑动工、房屋上梁、出门归家、结婚求嗣、疾病灾害、安葬入殓等影响大的事件开始前，都要选择黄道吉日。它是我国古代命理学中一个标准，是观天象测凶吉的理论观，其原则是以事为纲，以神为目。通常以十二神煞中的青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命六星宿为黄道。在其值日之时，诸事会吉祥如意；以白虎、天刑、朱雀、天牢、玄武、勾陈六大星宿为凶神。在其值日之时，犯之不吉。这是古人对宇宙和自身关系的一种朴素认识，择吉文化传统已深入国人思想，影响其生活，形成了一种习俗。选择黄道吉日是一种心理暗示，表达了人们对美好事物的向往和祝愿。

择吉习俗可谓源远流长，早在商代的甲骨文中就有关于日子吉凶的记载。秦时，擅长方术之士将民间禁忌与十二神煞、天干地支、阴阳五行相合而形成了择吉的系统理论，《日书》就是这种禁忌文化的系统总结成果。王充在《论衡·讥日篇》中说：“裁衣有书，书有吉凶。凶日制衣则有祸，吉日则有福。……在身之物莫大于冠，造冠无禁，裁衣有忌，是于尊者略，卑者详也。”【2】他所说的裁衣有书，即为《日书》。秦始皇焚书坑儒时，规定只有医药、卜筮和种树的书不烧，《日书》便保留了下来。现存有天水放马滩秦简日书（以下简称秦简）和睡虎地秦简日书（以下简称睡简）。

秦简中有关缝制衣服要选择黄道吉日的记载有多处：“秀，是胃（谓）重光，利野战，必得侯王。以生子，既美且长，有贤等。利见人及畜畜生。可取（娶）妇、家（嫁）女、（制）衣常（裳）。利祠、饮食、歌乐，临官立（莅）正（政）相宜也。”【3】“材（裁）衣良日：丁丑、丁巳、乙巳、己巳、癸酉、乙亥、乙酉、己丑、己卯、辛亥。”【4】“裚衣：丁丑媚人，丁亥灵，丁巳安于身，癸酉多衣。毋以楚九月己未台（始）被新衣，衣手□必死。”【5】“丁丑材（裁）衣，媚人。入七月七日乙酉，十一月丁酉材（裁）衣，终身衣丝。十月丁酉材（裁）衣，不卒岁必衣丝。”【6】其中“媚人”的意思是令人愉悦，指在丁丑日裁制衣服，可以获得来自男性的宠爱。“衣丝”是穿丝绸服装的意思，是社会上层的标志，表达了普通人希望飞黄腾达、迈进达官显贵之列的愿望。

令人忍俊不禁的是，秦人认为制衣选在良辰吉日，不但有媚人的作用，甚至有刀枪不入、兵戈难伤的奇异功效。“丁酉裚（制）衣常（裳），以西又以东行，以坐而饮酉（酒），矢兵不入于身，身不伤。”【7】意思是在丁酉日做好新衣，穿上向东行，然后坐下饮酒，就可以达到刀枪不入的效果。在五行中，丁酉为金，东为木，向东行走即金克木。酒亦从酉，且为‘百药之长”，性能“杀百邪恶毒气”，故而会有这样一种辟除兵戈伤害的巫术出来。这是兵家和阴阳家认为在特定时间从事特定活动，可以辟兵的一种观念。(www.xing528.com)

秦简里还有穿新衣服要选黄道吉日的记载：“衣良日：丁丑、丁巳、丁未、丁亥、辛未、辛巳、辛丑、乙丑、乙酉、乙巳、辛巳、癸巳、辛丑、癸酉。”【8】当时举行加冠典礼要选择好日子：“凡初寇（冠），必以五月庚午，吉。”【9】“建日，良日也。可以为啬夫，可以祠。利枣（早）不利莫（暮）。可以入人、始寇〈冠〉、乘车。有为也，吉。”【10】

相反，如果不顾禁忌，在“衣忌日”裁制新衣，或者穿新衣，将会招致厄运，甚至会猝死。①“无以楚九月己未始被新衣，衣手□必死。”【11】②“六月己未，不可以裚（制）新衣，必死。”【12】③“衣忌，己、戊、壬、癸、丙申、丁亥，必鼠（予）死者。癸丑、寅、申、亥，秋丙、庚、辛材（裁）衣，必入之。五月六月，不可为复衣。月不尽五日，不可材（裁）衣。”【13】丁巳衣之，必敝。”【14】秦人把缝制新衣和穿新衣当作大事件，要看黄道吉日。下面我们来估计一下普通衣服的价值。