在腊吐底保（现俄夺底乡），新中国成立前的二十多年里就发生过十起捞油锅的事件。
（1）腊吐河边寨的傈僳族妇人车玛山到邻居茹玛肯家里闲坐，却被茹父帕阿真诬告，说偷了他家的玉米。该村头人波阿张、亥阿张、施阿欠3人进行调解。车玛山申明：这是诬告，她决不承认。头人无能说理调解，就按老习俗让车玛山捞油锅。办法是双方各以一个人打赌，言定谁输了就要把人质输给对方作赔罪之物。于是车玛山就捞油锅。3天后，头人观察她的手，结果她的手一点没有烫坏，取得胜利。帕阿真输了理，把8岁的姑娘茹玛肯赔给车玛山。车玛山又把茹玛肯出卖给俄夺底村赛阿仙家做奴隶。茹玛肯在赛阿仙家里受了不少虐待，四年后就死了。
（2）本折王村人墨全的青谷被人偷了，向头人告状，说是同村人啪阿久偷的。但啪阿久不承认，头人就叫啪阿久捞油锅，双方以一条牛、一头猪打赌。结果啪阿久的手烫伤了，赔了一条牛、一头猪。
（3）1948年，腊吐底村，恒某告发她的公公，说公公对她行奸，公公不承认，该村头人亥阿通扒叫她公公捞油锅，她不干，要叫儿媳捞，并以一个人打赌。恒某便捞了油锅，三天后验伤时，发现恒某的手未被烫伤，恒某获得胜利后，即按约回了娘家，娘家不退财礼。她原来的公公被头人罚了一条牛和一头母猪，并当场宰掉，分一半肉给恒某的娘家，另一半供头人和众人共同吃了。
（4）耐安查村人化阿登到腊吐村勒墨夺、勒墨恩兄弟家里寄宿。被勒墨夺指控，说化阿登玩弄他的妻子，化阿登否认此事。头人叫化阿登捞油锅，双方以4条牛打赌。结果化阿登的手没有烫伤，勒墨夺、勒墨恩输了，只得向别人借贷，赔了4条牛。后来他俩无力赔还这4条牛，勒墨夺逃到境外流浪去了，勒墨恩逼得跳江自杀。
（5）1929年11月间，俄夺底村人怒扒此说：“我做了个梦，梦着我在吃祭祖肉，我们村里将会死人了吧！”他讲了这句话不久，赛阿所家氏族的人死了9个，赛阿所认为怒扒此是“肯扒”（杀魂、勾魂者），害死了他氏族的人。要求头人门哲惩处怒扒此，并要怒非捞油锅不可，输了要赔偿9条人命，头人们哲认为打赌9条人命过重，经说服后。双方以4条牛打赌捞油锅。结果怒扒此的手烫伤了，认赔4条牛，可是赛阿所提出除了赔4条牛外，还要把怒扒此驱逐出村，否则要把他全家的人都杀光。头人无法解决这个问题，只能按照赛阿所提出来的办法去办，把怒扒此一家7口，撵到古泉河头的深山老林里（距俄夺底有一天多路程）去逃命了，他的房屋、财产、土地全部被没收。
怒扒此在古泉河头开火山地为生，熬了几年后，赛阿所又说那里也不许他住，就把他家撵到境外。怒家被迫离境后，留在村里的亲属认为，怒扒此赌的牛还没有赔，怕以后赛阿所的家族又翻案找麻烦，为了了结此案，怒扒此氏族的人户共凑合了4条牛，赔给赛阿所。
（6）俄夺底村舍阿仙，家庭较富裕，有两个老婆，共13口人。
1928年舍阿仙被赛阿所指控，说他“杀魂”害人，请头人门哲惩处他。头人偏信赛阿所的一面之词，叫舍阿仙捞油锅，双方打赌四条牛。舍阿仙捞油锅后手被烫伤，被迫赔了四条牛，财产全部被没收，一家人被驱逐出村，逃亡境外。
1949年后，经福贡县领导做了工作，舍阿仙于1962年领着二男一女回到家乡，落户于腊吐村子里。可是不幸，又碰上“文化大革命”大动乱，村里病死了一些人，有的人仍怀疑他“杀魂”害人，个别受迷信思想影响较深的人，怂恿了一些群众，以破坏“文化大革命”为罪名，对舍阿仙进行批判斗争，使他的身心受到重大摧残，终于在1969年4月死去，他的尸体是我和汝玛士（付面叱之母）去掩埋的。
（7）俄夺底村帕阿楞被巴阿开、巴阿冷指控“杀魂”害人。头人门哲叫他捞油锅，打赌一条牛。帕阿楞捞油锅未烫伤手，赢得一条牛。
（8）俄夺底村赛阿路曾被赛阿所等诬告为杀魂者，逼他捞油锅，而赛阿路左手捞一次，右手捞一次，两次都没有烫伤，才未受害。
（9）本折王村友阿仙曾欠冷阿念黄连3斤，他说已归还了，冷阿念则说没有还他，请头人付阿正解决。头人认为冷阿念赖账，但无凭据，就叫冷捞油锅，双方打赌一条牛和6斤黄连。结果冷阿念的手没有烫伤，友阿仙虽感满腹委屈，但也只有输给冷阿念一条牛和6斤黄连，是非曲直还是没有弄清。
（10）俄夺底村帕阿登被友阿四指控为杀魂害人，请头人专卖昌惩办他，叫他捞油锅，双方打赌一条牛，结果阿登怕烫伤手，甘愿输一条牛给友阿四，弄得阿登遭了不白之冤。
捞油锅的方式，说起来有些神秘，而且仪式搞得很严肃。捞油锅的地点，要选择在村外，能容纳许多人观看的一块空地，地的四周插上松枝、青竹竿和杂木枝条。在树枝、竹竿上贴上白纸条。这些枝竿由原被告分开插，原告插的枝竿一律把皮削光，被告插的竹竿一律不削皮，凡是到现场观看者，必须各按所属的氏族集中到原、被告一边，不得互相混杂。所有参加的人均不许携带刀弓箭一类武器。只有担任中人的一个头人才有权携长刀一把，木棍一根，用来维持秩序，防止发生械斗纠纷。
在场地上筑有一个锅台，上架大铁锅一口，锅里放满水，锅下烧起大火，中人将一块石头放进沸水锅中，把九背柴火烧尽时，中人令被告用手将锅内的石头捞出。一般在三天后，中人验伤，如被告的手未烫伤，即判原告为诬告，被告取胜，反之则判被告输理，受罚。
捞油锅时，原被告各请一个巫师各在一地祭鬼，巫师头缠茅草和白棉纸，用茅草和长一尺五寸的白布条编为长辫子，从头垂到股后，一边祭祀跳跃，一边口里念念有词。双方的巫师各向各的鬼灵祷告，说的祭词完全相反。被指控捞油锅的一方的巫师祭词大意是：
九条江的神帮我们捞石，
七条河的神帮我们取石，
雨神帮我们捞石，
雪神帮我们取石。(www.xing528.com)
把雪水灌进他的手心，
拿野葡萄水浇他的手掌。
地海龙神帮助我，
地海龙王协助我。
九十弟兄帮助我，
七十姊妹协助我。
保佑我们捞油锅取胜。
保佑我们捞油锅胜利。
原告一方巫师的祭词大意是：
要出七个太阳，
把他的手烫焦掉。
炼铁炼钢神主我求你，
把他的手烧烂掉。
七个风箱取过来，
叫他手上的皮像树皮一样脱掉，
像芋头皮一样剥掉，
像玉米花一样发泡，
把他的手变成松明子、麻秆秆。
巫师祭鬼时，要杀猪、杀鸡作牺牲。被告杀的猪，要用火烧毛，不可除猪蹄壳，杀鸡不能去掉鸡足壳。
［马提口述，窦桂生整理：《忆福贡腊叶底保捞油锅“神判”事件》，载怒江州政协文史研究组编《怒江文史资料选辑》（第四辑），第60—64页，1985年］
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