【摘要】：怒江傈僳族主要从事农业生产。由于怒江地区山高谷深，傈僳族的耕地绝大部分在山坡上，水田极少。怒江傈僳族的农业祭祀中没有用以解除水灾的仪式，而用以解除风灾和旱灾的宗教仪式却占有突出的地位。怒江傈僳族“刀耕火种”的农业生产方法与山林的关系特别密切，因而他们认为山上种种精灵的总管米司尼也是农业丰歉的决定者。［杨建和：《怒江傈僳族的宗教信仰》，《中国少数民族宗教初编》，云南人民出版社1985年版，第223—224页。
怒江傈僳族主要从事农业生产。由于怒江地区山高谷深，傈僳族的耕地绝大部分在山坡上，水田极少。对他们来说，给农业生产带来破坏的，主要是风灾和旱灾。
怒江傈僳族的农业祭祀中没有用以解除水灾的仪式，而用以解除风灾和旱灾的宗教仪式却占有突出的地位。
为了解除风灾，人们在风灾来临时祭祀山鬼。由氏族或家族的长者持酒一碗，以一片树叶蘸着泼洒四方，并念起咒语，对山上的精灵说：“管岩石的鬼，管树林的鬼，我用花花的碗盛着我没吃过的酒，先给你吃，请你别吹倒我们的庄稼，要保护我们的庄稼，风吹到山上去吧！”这时，人们对着风吹起牛角或羊角，认为这也可以止住风。
为了解除旱灾，人们要举行祈雨的仪式。他们认为，久旱不雨，是火烧灼了土壤的缘故，因而祈雨时用竹或木织成一个方块，涂上泥土，由属相为龙的人在上面烧起一堆火，然后把它放入池塘或江流中。如果烈火熄灭，便被认为是天将下雨的征兆。另外，也有用毒药毒死江中的扁头鱼，认为这也能使天降雨。传说在古时还有一种祈雨仪式，人们以弩弓射入“龙潭”，以触动“龙神”使之降雨。(www.xing528.com)
怒江傈僳族“刀耕火种”的农业生产方法与山林的关系特别密切，因而他们认为山上种种精灵的总管米司尼也是农业丰歉的决定者。每年的年节中，人们要在初三这一天共同祭山鬼。届时每家各出三根柴，一块天雄饼和少量的酒、饭，烧起柴向山鬼献祭，求它保佑丰收。
［杨建和：《怒江傈僳族的宗教信仰》，《中国少数民族宗教初编》，云南人民出版社1985年版，第223—224页。］
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