宁波陶公山九月半庙会，庙会日期定在晚稻收割之后

在风光旖旎的东钱湖有一座陶公山。据传，越国大夫范蠡曾带着大美女西施一起隐居在这里，山以此得名。也因着这个传说，陶公山一直名享天下。

陶公山坐落在东钱湖西南一座狭长的半岛上。这里的住房大多“背山为屋，高下相次”。原住民中大多数是渔民。渔民们长期以渔船为家，以捕捞鱼虾为生，长年游弋于湖上。渔民从事的渔业有淡水渔业与海洋渔业之分，虽坐拥湖泊之利，但这里的海洋渔业更为发达，明清时期，不断有外地的渔民涌入，人口非常兴旺，陶公山一带也因此成为东钱湖的重要渔村。

陶公山有庙四座，其中最大的是上塔山庙；小庙三座，有忻氏的画船殿、曹家的胡公祠，以及薛家山的文武殿。相传陶公山九月半庙会，是由这四座庙宇一起合办的，庙会日期定在晚稻收割之后，外海渔民还未出海之前。此时天气冷暖适度，正是办庙会的好时候。

各庙各菩萨，陶公山的四座庙宇所供的庙神也不一样。上塔山庙祭祀的是治湖有功的宋时郡守李夷庚和主簿吕献之；画船殿是忻氏宗族的小庙，供奉的是为人做好事的庙神鲍盖。

陶公山九月半庙会，分为上塔山庙和画船殿两个庙会。上塔山庙庙会在九月十一日，画船殿庙会在九月十六日。初八、初九庙会开始前就开始演戏了，一直到廿日前后才结束，时间长达十几天。也可以这样说，陶公山九月半庙会始于上塔山庙，终于画船殿。

庙会自十一日上塔山庙脚出殿迎神始，至庙里戏文结束收场，因庙神是固定的坐殿菩萨，故在游行时以神位牌代替庙神，这一过程也叫“迎圣旨”。十一日从水路迎神，以河台戏船为先导，后为神台船，神位供于船上，座堂会、吹行站立左右，神台船用十六只龙舟牵引，左边是炮船，右边为铳船，四种船组成迎神队伍，河台戏船上紧锣密鼓，边划行边演戏。两排龙舟拖着神台船，在有节奏的锣鼓声中徐徐前行。神台船的吹行，一路丝竹悠扬。左炮船上炮声震耳，右铳船上铜铳声巨响，阵阵响彻云霄。迎神船队威风凛凛，向供献点进发。(www.xing528.com)

早上六七点钟开始迎神，队伍从庙陇出发，经殷家湾、薛家山、张万岭、史家湾、曹家山头、忻家、周家，沿途上岸爵献。河台船靠岸边演戏半个钟头。至下午一时多，在周家庙前的许家崎举行龙舟夺标赛。龙舟比赛结束后，迎神船队再回庙陇。晚上，龙舟开始游湖活动，这时，湖岸上放烟火，庙里则通宵演戏，直到第二天天亮，上塔山庙会才结束。

画船殿庙会定在十四日演戏敬神。十五日上午，凡轮到庙会当办的先将画船殿菩萨请到堂前坐供，并唱四明南词陪神。到了午夜十二点，再将殿宇拆建在本庙空地上，同时，也用龙舟拖神台船，接来上塔山庙庙神牌位，供在忻家门口湖岸。到十六日凌晨四时，以新当办为首，率众人去老当办会首家过“宝”，派四个堕民抬轿。迎神队伍约有五百人，仪仗队走在前面，神轿居中，队伍后面跟随的是向神还愿的“犯人”。迎神队伍由炮担开始，头牌旗为前导，接着是万民伞、大小锣会、吹行、硬甲牌、哈达郎、四房长辈（印匣、宝剑、笔架、签筒），神轿旁站的是领堂。夜间迎神会有灯笼照明。迎神中，轿起轿落都要发炮三声，铜铳前后穿插着，一路上轮流地放。到了爵献时，鞭炮、铜铳再一起放，此时轰鸣的巨响震耳不绝。

上塔山庙庙会与画船殿庙会前后相连又相隔，有先有后，但始终把上塔山庙的庙神作为主神。

陶公山的九月半庙会，以他与众不同的形式为秀丽的东钱湖增彩添色，成为鄞州历史上渔村文化的一绝。