高桥庙会：800年庙会文化概览，迎神赛会见证胜利

说到高桥庙会，还得先说一段发生在高桥一带的抵抗金兵入侵的故事。

南宋时，康王赵构建都临安。建炎三年（1129），金兀术率兵南犯，从临安渡钱塘江，经余姚、慈溪，沿着塘河直奔明州。宋高宗赵构知道这事后，立即召集文武大臣共商对策。正在诸人想不出对付金兵的办法时，只见张俊元帅启奏说道：“明州西乡之民大多以种席草为业，这种由席草织成的席子，坚韧又光滑。”众人听到张元帅的话时，都以惊异的目光面面相对，似乎在说，现在金兵即将入侵，还讲种席草、织席子有什么用？！

张元帅见众人都以怀疑的目光看着自己，窃窃私语，又说：“高桥一带是河网地带，只有几条小路可行，绝大多数是泥泞的农田，金兵都骑着高头大马，如把草席铺在小路上，席上再撒上黄豆，谁还能通过？这样就能阻挡金军骑兵来进犯……”还没等张元帅说完，皇帝和大臣们都明白了。果然，因此一计，高桥军民齐心合力，把金兵打得落花流水，也为宋高宗争得了撤军的有利时间。

传说尽管是传说，但历史上的高桥一役中确实牺牲了不少军民。鉴于高桥军民大战金兵获得了很大胜利，宋高宗为纪念这些牺牲的将士们，为纪念高桥大捷，降旨建庙立祠。从此，高桥士绅发起了迎神赛会，历经八百余年不曾歇止，年年举办。一来祈求风调雨顺，国泰民安，人寿年丰；二来纪念这些牺牲的将士百姓。

高桥庙会的主要形式是“迎神赛会”，用来娱神和自娱。庙会期间汇集了民间各种表演技艺。迎神与赛会紧密结合，贯穿始终。迎神赛会以赛会队伍为前导，神轿在后，沿途爵献、看戏。迎宾从高桥开始，直至望春桥。聚会在石将军庙。赛会队伍行至望春桥为止；神轿则去社坛庙过夜。社坛庙设香坛，当地百姓都会去连夜礼拜。次日神轿直接去横街头，队伍在横街老庙跟聚集，一路去藤岭、凤岙，再回横街后散会；神轿当日去集士港新凉亭过夜。

第三天，上午在集士港行会，下午去卖面桥；神轿当日去高桥庙过夜。

第四天，行会队伍和神轿在高桥街至马浦之间活动。十二时许，赛会队伍仍在原地活动；于下午一时左右，行会队伍徐徐行进，到高桥夹塘为止。至此，高桥会赛会结束，整个高桥会迎赛告一段落。

庙会舞狮表演
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高桥庙会其中有一个重要仪式，叫菩萨出殿，也叫压阵迎赛。主要是恭请菩萨出殿巡视。接着是踏阵，即在菩萨巡视后，回观进殿前，踏于宁宫寺后的草籽田里，其时有护卫神轿的十四条龙踏阵，观赏性很强，最为人们津津乐道。

踏阵的表演好似龙舞（或叫舞龙），主要以一定的舞蹈动作来显示龙威，又表示对菩萨的敬重，后来逐渐演变为一年一度的舞龙比赛。舞龙的动作丰富多彩，先是十四条龙混合盘舞，然后是一条龙的单独表演。集体舞龙的动作十分复杂，有一定的舞龙阵法，如“蹿龙门”。每条龙都有一人任“龙头”。舞龙时，大龙小龙各有特色：老龙舞起来以持重雄壮见长，菱漕的老龙舞得最好；小龙以打滚动作表演灵活见长，相较而言，白龙王庙的洪家小百龙舞得最活灵活现。

高桥庙会行会的最后一个仪式是菩萨进殿。这是菩萨巡游的最后一天，按行会规矩，下午二时许，菩萨就要结束巡游进殿，由抬轿人把菩萨抱上殿就座。进殿仪式也十分隆重，一般由道士引领三顶神轿逐一进殿。

高桥庙会队伍前有一“社头”，后跟“轿会”。轿会又叫神轿队，由神轿和仪仗队组成。社头在前，轿会后是各会社。民国时期，社头手持香头（香炉）走在前面，后跟着炮担、旗锣、硬甲牌等队列。队伍中间有三顶神轿，神轿前后有九条小龙护驾，神轿前面四条，后面五条。行会队伍最后还有五条老龙殿后。轿会按菩萨献点活动。

迎赛队伍如在迎赛点，则步行至行会；如不在迎赛点，就以舟船代步。因此，除迎赛队伍外，还有船队活动。

高桥庙会所用的器具不仅量多，而且制作十分考究。所谓赛会，就是比试器具的多少、好坏和使用这些器具时的技巧高低。参加高桥庙会的不仅有老人，还有不少年轻人。凡是参加行会的，几乎每个人都会拿一种器具。会器种类繁多，有大会旗、沙船、台阁，还有如九连灯、高跷、跑马灯、甩彩瓶、大小龙灯、马灯、狮子等。各会社的会器各有侧重，各有特色。不管选用什么会器，大会旗、彩旗、旗锣、镜、炮、响器等都是必备的。

高桥庙会始于南宋，经元、明、清、民国，历八百余年不衰。如今，高桥庙会迎来了新的春天，庙会越办越兴旺，而且注入了反映时代特色的新内容。不过，不管哪个朝代，哪个时间，在举办庙会时，人们心中永远记着那些保家卫国的英雄们，他们抵抗外敌，不惜献出了自己宝贵的生命，他们的英灵永垂不朽。