庙宇的兴建不是偶然的,庙会也不是一朝一夕形成,而是以稳定的社会生活为基础的。氏族社会里,文化认同是重要基础,氏族要通过庙会上的各种活动增强其凝聚力。在历史长河中,不可避免地会发生战争和自然灾害等重大变故,而神庙的存在和庙会活动往往能增强人们克服战争动乱、战胜灾害的信心,庙会的这种功能是其他文化形式所替代不了的。当氏族不断扩大,神庙的内容就会相应地发生变化,从中还会包孕更多的文化成分,如强迫他人归附其文化等现象。虽然这不是绝对的,但先民们的业绩还是会通过庙会这一形式,深深地烙印在氏族成员的脑海里。而神话作为一种文化,就是通过神庙异常顽强地表现出氏族内部的信仰,从而得以延续。直到现在,那些在庙会文化中的“神话遗址”的特色,足以说明庙会文化与民间文化的关联。宁波地区不少的庙宇的建立、庙会的形成都与此息息相关,如日湖畔的白龙王庙,就是以白龙的传说而建,以后就有了祭祀白龙王求雨的传统。
庙会和其他的民俗一样,都处在不断生长和消亡之中。正如学者说的“民俗时时都在产生”,给我们以深刻而丰富的启迪。研究不同类型的庙会,如远古祖先神庙会、家庙庙会等,以及它们的演变轨迹与考古材料、文献材料、传说材料的关系,就能比较容易理解庙会产生的原因。
其实,不独中国庙会在原始社会即史前社会就已形成,许多文明古国也是这样,如古印度、古埃及。在古希腊神话传说中,神庙是众人所注目的场所。而在我国的神话传说中,关于神庙的直接描述不是很多,这是由特定的历史背景所决定的,但并不能以此来否定神庙和庙会与文化的紧密关联。当我们梳理古今众多庙会形成、发展的历史脉络时,只有走进民间文化的生活深处,我们才能真正懂得庙会的文化价值和深远意义。(www.xing528.com)
庙会的形成有无数的渊源,但万变不离其宗,源头就是我们民族的信仰。正是有了出自信仰而丰富多彩的支流,才会有全国各地庙会文化的缤纷景观。而宁波庙会的灿烂辉煌、耀眼夺目,使之成为宁波传统文化中的一大奇葩。
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