流流贼，贼流流，上界差他斩人头。
若有一人斩不尽，行瘟使者在后头。
西大王张献忠一再称梦中得天启，上天赐天书命他杀罪人。但有研究称，张献忠的暴行源于跟李自成争夺天下失败，心态失衡，激起无限杀戮。
对曾经富甲安逸的四川人来说，张献忠的到来，就是川人噩梦，听闻西大王，小儿不夜啼。砍下女人小脚，堆成“笋山”告上天；开科取状元，爱了四天就洗白。对于张献忠的种种骇人暴行，巴蜀文化专家郑光路提出，张献忠具有反社会型人格，可能患有精神疾病。
夹江县令差点脑袋搬家
2017年1月中旬，郑光路再次来到眉山彭山江口镇，现实与传说中的张献忠沉银地。“那是个触目惊心的时代。”那时，这里水位更高，岸上有一片茂密的树林，张献忠率军在树枝后躲避、打仗……江水滚滚，郑光路的眼前浮现出一幅幅画面，令人唏嘘。
崇祯十七年（1644），成都南门外“中园”，蜀王曾经的行宫，张献忠捋捋大胡子，沉吟片刻，令人按他口述原文，写下一道粗俗诏书。
圣谕碑位于广汉房湖公园内，为张献忠攻克成都建立大西政权后扬威所立。碑正面上方镌刻精美龙纹和“圣谕”二字，下为阴刻“天有万物与人，人无一物与天；鬼神明明，自思自量”字样。落款为“大顺二年（1645）二月十三日”。 广汉房湖公园供图）
当天，张献忠盘腿端坐在龙椅上，面对众臣，心潮澎湃，“咱老子当大西皇帝三个多月，称孤道寡忸忸怩怩。你们成天供奉泥菩萨，三拜九叩，好生麻烦，看得老子实在难受！今天开始，老子命令：各种诏书、公文，今后只用口语书写！”
“不可！”右丞相严锡命抗议，“陛下以九五之尊，岂可不行朝廷礼数？按照《大明会典》……”
严锡命正要侃侃而谈，张献忠早已厌烦，“严先生不必话多！”突然，他厉声道，“今后还有人跟老子引用《大明会典》的，痛打一百军棍或砍头！老子最讨厌读书人陈词滥调，吊文冒酸。”
他顺手拈起一颗荔枝塞到嘴中，嚼了半天，吐出，说：“咋和咱关中老盐菜一样咸？”
左丞相汪兆龄解释，夹江县令王某将新摘荔枝上贡陛下，为保鲜，用盐浸泡。
张献忠却说：“去，去，把谋害老子的夹江县令头砍了！”
安西王李定国站出来说句公道话：“王县令是本乡人，他用四川的土方法保存食物，让老万岁不舒服了，但罪不至死。”
听罢，张献忠改变主意，说道：“严先生，马上按咱说的原话写圣旨，不要文绉绉！”
随后，严锡命一字一字写下：“奉天承运，皇帝诏曰：王珂你回来，饶了夹江那个鬼知县罢。”
郑光路认为，张献忠创下了“史上最怪诞诏书”的纪录，一道“骂娘”诏书如此写道：奉天承运，皇帝诏曰：咱老子叫你不要往汉中去，你强要往汉中去，如今果然折了许多兵马。驴
子，入你妈妈的毛！钦此。
此外，张献忠上朝时，经常取下皇冠，顶在脚上高高跷起，有时让人把太监帽子外戴头上，哈哈大笑。文武百官面面相觑，不敢笑也不敢言。
武状元四天“洗白”
刚到四川，张献忠想得到士绅和读书人的拥戴，便“喻礼部开科举”。四川人认为张献忠来路不正，是为“贼”，徘徊不前，张献忠便通过恐怖手段，强迫大家参加科举考试。
其中成都华阳人张大受一举考下武状元。据记载，此人年龄不满三十，身长七尺，弓马娴熟。张献忠见张大受仪表丰伟，器宇轩昂，甚是喜欢，立马赐给刀马、金币十余种。
第二天，张大受入朝谢恩，左右文武都赞赏他的聪明学问和诗文字画。张献忠高兴，召入宫中赐宴，结束时，将席间金银器皿全部赏赐给张大受。
第三天，张大受再次入朝，大臣们贺道：“天赐贤人辅佐圣明，陛下当画其形象，传播远方，使知我国得人如此奇异，则敌人可不战而服矣！”张献忠大喜，大宴群臣，赏赐张大受美女四人，住宅甲第，家丁二十人。
第四天早上，张献忠坐朝，传奏官禀报：“新状元入朝谢圣恩。”就在张大受准备入朝时，张献忠忽然变了脸，“这驴养的！咱老子爱得他紧，一见他，就满心欢喜。咱老子又有些怕他。来人，拖出去收拾了。”
诸臣不敢违命，把张大受绑起来杀了，先前所赐美女家丁，也杀得一个不剩。
张献忠喜怒无常，对知识人才既想利用，又严加防范。据《蜀碧》《平寇志》等史料记载，张献忠在四川搞过两次科考，同时对考生大肆杀戮，两万五千多名考生成了牺牲品。
张献忠砍小脚抛上“笋峰”
裹小脚之习俗，据一些学者考证，始于北宋后期，兴起于南宋，终于民国。(www.xing528.com)
苏东坡曾写《菩萨蛮》描述三寸金莲：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。”
张献忠也爱妇人小脚，但爱得血腥残暴。作家蒋蓝讲述，占据四川后，张献忠偶染疟疾，望着天空说：“等老子病好了，一定要朝天贡上蜡烛两盘。”当时，众人非常困惑，不明白他在说什么。
张献忠病好后，一拍桌子，一声令下，命令士兵去收集女人小脚。
士兵无奈，闯入千家万户，拉出家中妇女，一人抱住，一人持刀，一双双纤纤玉足被砍下。一时间，城中不少女人成了残疾，一些想不开的干脆投河自尽。几天后，一双双带血的小脚在殿中摆出，张献忠哈哈大笑：“来人，摆峰。”士兵们将残足堆积，形成两座金字山峰。
张献忠邀来爱妾，一同酌饮欣赏，突然，张献忠说：“方缺一足尖，置之会更好看。”爱妾也有几分酒意，伸出三寸金莲，笑言：“此足如何？”张献忠仔细将爱妾的小脚放在手中，细细观察，说道：“甚好！”
爱妾还在高兴中，张献忠信手拿来刀剑，一刀割下爱妾香足，抛于足堆之上。
爱妾小脚恰立于足堆之尖，张献忠美其名曰：笋峰。作家蒋蓝说，“笋”意指女人的小脚白嫩如竹笋。
有观点认为，张献忠仇恨女人小脚，是认为小脚不能干活，没有用。当时，许多女人脚被砍下后，川中增添了许多卖假脚的商贩。
此前，张献忠陷襄阳时，还曾捉男子断其臂，抓女子断其足，运往山坡，将断臂堆成一块，取名“玉臂峰”，又把断足堆在一处，命名“金莲峰”。
发誓“复来时尽杀尔等”
暴力的形成，往往要追溯其根源。
《圣教入川记》记载：“其智识宏深，决断过人，二司铎亦暗暗称奇。献忠天姿英敏，知足多谋，其才足以治国。然有神经病，虎威大作、势若癫疯、残害生灵，不足以为人主。”
郑光路在其所写的《张献忠剿四川真相》中提出，按现今世界卫生组织在世界疾病分类中，将“反社会型人格”作为精神病的一种。产生这种病态人格的主要原因有：恶劣的社会环境、家庭环境和不合理的社会制度的影响，以及中枢神经系统发育不成熟等。张献忠的残暴，或源于童年时期的心理阴影。
明万历三十四年（1606），张献忠出生在陕西延安卫一个名叫柳树涧的小村寨。关于他父母的记载，有说他父母织卖草鞋草席，也有人说他父亲务农兼小贩，还有人说，他父亲当过杀猪匠，母亲沈氏则早逝。
张献忠少年时是跟着先生读过书的，只是文化程度不高。年轻时，张献忠当过延安府小捕役，常受上司欺侮，曾经拍着大腿叹气说：“嗟！大丈夫安能久居人下耶！”
张献忠也曾在延绥镇当兵吃粮，在军中犯法当斩，主将陈洪范觉得这小子相貌威武，可能以后有用，请总兵官王威饶恕，张献忠趁机逃走。
后来，张献忠做铁匠，为官府“承造军器”，但受到官吏的陋规剥削。有人向他吃回扣，他愤而造起反来。
据野史记载，张献忠少年时读书没读出个名堂、长大也没混出个前程，才去当强盗。他曾跟随父亲到内江卖枣，将驴子系在富绅门坊旁，不料，驴粪弄脏了石柱。仆人看见了，破口大骂，鞭打张献忠的父亲，还命令他父亲用手捧起驴粪。张献忠看在眼里，却不敢争辩。离去时，发下誓言：“我复来时，尽杀尔等，方泄我恨！”
在张献忠南征北战的日子里，童年的梦魇，令他难以挣脱。某日晚，他的一个幼子经过堂前，张呼唤，子未应，即下令杀之。第二天晨起后悔，召集妻妾责问她们昨晚为何不救，又下令将诸妻妾以及杀幼子的刀斧手悉数杀死。
大顺三年（1646），为了北上陕西抗击清军，张献忠决定放弃成都，并“尽杀其妻妾，一子尚幼，亦扑杀之”。他对孙可望说：“我亦一英雄，不可留幼子为人所擒，汝终为世子矣。明朝三百年正统，未必遽绝，亦天意也。我死，尔急归明，毋为不义。”
就死后的名声而言，张献忠唯一的盾牌就是还有一点良心：宁做前朝遗民，不做当世傀儡。
归顺南明、抗击清廷。张献忠四大义子孙可望、李定国、刘文秀和艾能奇，按照大西王的遗愿，率部南下云南，与南明政权会合，拥立永历帝，共同抗击清军。
从清顺治四年（1647）到顺治十五年（1658），孙可望、李定国、刘文秀率大西军与清军进行了大大小小上百场拉锯战，掀起过两次抗清高潮，其中李定国纵横数省，收复湘、桂，击败清军数十万。明末清初名士黄宗羲曾称赞说：“逮夫李定国桂林、衡阳之战，两蹶名王，天下震动。此万历戊午以来全盛天下所不能有。”
《明朝的灭亡 孙可望与李定国》一文指出，孙可望本是个权欲熏心的人，李定国立下赫赫战功之后，更引起他的嫉恨。他擅自改变作战计划，与李定国处处作梗。孙可望的野心逐渐膨胀，不仅自称秦王，还改云南为云兴省，铸铜币“兴朝通宝”。李定国对此很不满。
经过几年的内部争斗，孙可望于清顺治十四年（1657）以十余万大军进攻李定国，但广大将士临阵倒戈，投向李定国。孙可望日暮途穷，投降了清军，于清顺治十七年（1660）十一月在狩猎途中死去。
清顺治十五年（1658）正月，清军攻陷昆明，永历帝朱由榔逃入缅甸，李定国退至孟艮（今云南边境），继续坚持抗清斗争。当时，清朝命吴三桂等人统兵入缅。清康熙元年（1662），缅甸人将朱由榔献于吴三桂，后来被吴三桂绞死于昆明篦子营。李定国得知朱由榔被俘，回兵勐腊，仍遣人往车里借兵，以为持久抗清之计。但营中人马死者相继，李定国亦病，复闻朱由榔凶信，更加愤懑，于六月二十七日死于勐腊，临终时遗命其子：“任死荒徼，勿降也！”
（本文原载于2017年2月16日《华西都市报》
作者：毛玉婷）
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