“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。”公元761年，流寓成都的杜甫听到蜀地的丝竹之声甚为惊讶。这说明，早在唐代，天府之国的急管繁弦之音就已绕梁不绝了。
如今，繁华的盛唐已无踪可寻。当人们走进成都永陵博物馆的王建墓中，棺床束腰部位的二十四个眉眼含笑的美人，正将晚唐宫廷宴乐的场景徐徐铺开，穿越时空般地呈现在人们面前。
生前爱极了靡靡之音，身后又与二十四伎乐长眠墓中。这个王建，到底对乐舞痴迷到了何种程度？不只是王建，连他的儿子、前蜀后主王衍，也继承了这种基因。前蜀的覆灭，也与此有着千丝万缕的联系。
自创乐舞 亡国于靡靡之音
王建是何人？《新五代史·前蜀世家》中说，其“少无赖，以屠牛、盗驴、贩私盐为事，里人谓之‘贼王八’”。
就是这么一个人，在天复三年（903）被唐昭宗封为蜀王，成为当时最大的地方割据势力之一。唐朝灭亡后，他自立为帝，国号大蜀，史称前蜀。
从王建的出身来看，可以算是一个粗人，但他任贤用能，“虽目不知书，而好与儒生谈论，颇解其理”。
他不是文人雅士，但对乐舞的喜爱和推崇，从一定程度上促进了蜀地音乐舞蹈的空前繁荣。
“王建应该是很喜欢音乐的。在入蜀前，他曾是唐僖宗的贴身侍卫，在宫廷中长期浸淫，肯定在无意中欣赏了不少宫廷乐舞。所以，他成为蜀王，到了四川后，就带了很多音乐舞蹈过来。”永陵博物馆讲解员蹇明静解释王建为何偏爱乐舞。
王建虽为草莽，但在称帝后却想事事仿效唐天子，所以按照当时唐代宫廷的规模组建宫廷乐队，也在情理中。
虽在史书典籍上，王建沉溺歌舞的明确记载极少，但从一些蛛丝马迹的记载中，仍可窥得一斑。
王建的心腹之臣唐道袭，就是舞童出身，后官居高位，备受宠信。
古籍记载，唐道袭“以舞童事高祖，美眉目，便佞有心计”。舞童出身能官至高位，不难看出王建的偏好。
人们都说“死后万事空”，王建病逝后，自然不知陵墓究竟是何许面貌。至于为何会选择将二十四伎乐雕刻在棺床上，还得将目光放在王建之子、前蜀后主王衍身上。
这位贪图享乐又荒淫无道的君主，最终将前蜀王朝葬送在了自己手中，落得被后唐灭族的悲惨下场。
抛开其身世命运，不得不说，王衍在音乐舞蹈上的造诣，远远高于其父。
王衍即位后，前蜀的宫廷乐舞之风更盛，后宫长期管弦声不断，一派歌舞升平的景象。
王衍不仅爱看、爱听，更是一位“创作型人才”，往往亲自参与词谱创作，以致“蜀主王衍颇有宫戏”。
在王衍创作的众多宫廷乐舞中，最著名是《蓬莱采莲舞》（又称《折红莲队》），将演出场地搬到了山水之间。
史籍有载：“王建子偕嗣于蜀，侈荡无节。庭为山楼，以彩为之，作蓬莱山。尽绿罗为水纹地衣。其间作水兽菱荷之类，作《折红莲队》。”
这样看来，王建墓中的二十四伎乐雕像，很难说不是王衍在为其父主持修建陵墓时嘱咐工匠所为。
唐代宫廷舞与《霓裳羽衣曲》
成都永陵博物馆，前唐高祖王建墓，二十四伎乐。一阕晚唐的盛世欢歌，一代君王的起伏潮落，在此体现得淋漓尽致。
长袖轻舞的舞伎和演奏着不同乐器的乐伎，王建棺床束腰部分的二十四伎乐雕像，定格了千年前晚唐宫廷乐舞的繁荣景象，从中也能发现唐代宫廷乐舞的发展脉络。
唐朝，历经贞观之治后，中国迎来政治清明、经济繁荣、国力昌盛的太平盛世。唐太宗曾说：“天下无事，方欲建礼作乐，偃武修文。”
唐朝的乐舞，在这样的环境下，胸怀博大又兼收并蓄，达到了一个高峰时期。
“千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞。”唐代的宫廷歌舞高度发达，《霓裳羽衣曲》无疑是其中的集大成之作，至今仍是音乐舞蹈史上一颗璀璨的明珠。
难怪连著名大诗人白居易都写下《霓裳羽衣歌和微之》一诗，细细描述此乐舞演出时的盛况。
《霓裳羽衣曲》为何能达到如此的高度？这也许跟唐玄宗有着极大的关系。
关于《霓裳羽衣曲》的来历，一直流传着许多说法。(www.xing528.com)
一是说玄宗登三乡驿，望见传说中的仙山，触发灵感而作。
也有一说，开元中期，河西节度使杨敬述将印度《婆罗门曲》献呈宫廷，唐玄宗在此基础上润色加工而成。
可以肯定的是，《霓裳羽衣曲》确为唐玄宗最得意的作品。
击羯鼓
《古今宫闱秘记》记载，唐玄宗召见杨贵妃时，令乐工奏此新乐，赐以金钗钿合，并亲自插在她的鬓发上。杨贵妃也以善舞《霓裳羽衣舞》闻名于世。
《霓裳羽衣曲》在开元、天宝年间曾盛行一时，可惜的是，“安史之乱”后，唐王朝逐渐衰落，《霓裳羽衣曲》“寂不传矣”。
吹大觱篥
永陵博物馆学者秦方瑜曾提出观点：二十四伎乐所演奏的乐舞，正是《霓裳羽衣曲》。事实是否如此，学界至今没有明确论断。
长袖拂垂翻飞时，舞姿翩然，再加上纤柔轻婉的腰身，唐代“软舞”的神韵之美，跃然眼前。
王建墓中雕刻的二十四伎乐里的两名舞伎，表演的正是这种舞蹈。
“从舞伎的形态来看，她们所跳的是唐代极具代表性的舞蹈——软舞。”永陵博物馆讲解员蹇明静说。
弹箜篌
唐代将舞蹈分为健舞与软舞，两者风格迥异。
凡劲健矫捷、洒脱明朗、快速有力的，统称健舞；凡婉曲柔媚、温馨雅致、曼妙舒缓的，被归入软舞。
唐代健舞节奏活泼，舞步刚健明快。据《教坊记》《乐府杂录》记载，《柘枝》《剑器》《胡旋》等都是健舞名目。其中，最有名的莫过于《胡旋》，杨贵妃与安禄山都是胡旋舞的高手。
与之相反，软舞则节奏舒缓，优美柔婉。舞长袖、运纤腰，是软舞中最富特征的动作。《霓裳羽衣曲》中所采用的舞蹈，就是软舞，这也是杨贵妃的拿手舞蹈。
白居易《长恨歌》中有：“缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。”这从侧面表现了杨贵妃高超的软舞技术。
永陵发掘之始末
永陵博物馆坐落于成都金牛区永陵路，馆内的永陵墓是五代十国时期前蜀国开国皇帝王建的陵墓（又叫王建墓），是第一批全国重点文物保护单位，也是目前中国唯一一座地上皇陵。墓内石刻精美绝伦，出土玉器、银器巧夺天工，堪称文物精品，其最负盛名的便是它的镇馆之宝——“二十四伎乐”。这样一幅典型的演奏唐大曲的乐舞图，成为音乐学、考古学、历史学等各学科研究唐代音乐的重要图像资料。
1940年秋季某天，为躲避日机轰炸，天成铁路局在成都西郊五里铺的“琴台”遗址下挖建防空洞，工人在土丘西北侧掘开一洞，深至四米余时，发现一面砖墙，开始认为是汉时琴台遗存，便报告给当时西南地区最具声誉的考古学家、时任四川大学历史系教授的冯汉骥。通过现场考察，冯汉骥认定此遗存为一座墓葬，从砖的形制上推断，时代不会太早。但当时无力展开发掘，遂将此洞回填封闭。
1942年9月，由四川博物馆主持的考古队正式成立，冯汉骥任馆长。王建墓第一阶段的考古发掘提上日程。冯汉骥找到时任四川省教育厅厅长郭有守，最终由四川省教育厅拨出教育经费支持发掘工作。
永陵于1942年9月开始正式发掘，由冯汉骥主持，参加人员有郑德坤、林名均、苏达文、刘复章和英国学者苏立文等。
冯汉骥依照近代科学考古中墓葬发掘方法，对整个墓葬及附近环境进行详细地测绘。进入墓室时，采取传统的“掏洞直入”法，从墓葬北墙（即后墙）正中打开高两米、宽一米的洞门进入地宫后室。由于墓葬在历史时期就被盗掘，地宫内部填满淤土，冯汉骥沿洞门方向开一探洞进入地宫，期间探洞还发生过坍塌，幸无大碍，反而在掘取淤土时清理出大量文物。在整个发掘清理工作中，考古队运用当时最先进的考古工作设备，如经纬仪、子午、平板、水准仪等测绘仪器；按照国民政府中央古物保存委员会的要求填写出土文物登记表，并由省政府派监察员按时将发掘情况向四川省政府汇报。
11月底，第一阶段的发掘整理工作结束，发掘出土石像一座、玉册一百零六片、谥宝玉璧各一件、破损铜器两件，根据出土文物确定该墓系前蜀开国皇帝王建的陵墓。当考古队员清理完棺床积水和泥沙后，刻在棺床束腰上的“二十四伎乐”便露出了它的真面目，所有在场的人都惊异于其精美绝伦的石刻。
“伎乐石雕刚出土的时候，覆盖的鎏金和颜色都还没脱落，呈现出流光溢彩的耀眼光泽。”永陵博物馆的讲解员蹇明静介绍，当年的发掘工作引来了很多群众围观，看到了发掘工作人员中有一名老外（苏立文），周边不明真相的群众就传言：“洋人在偷我们的金娃娃了。”
随后，冯汉骥将清理出来的文物公开展览。这无疑是颗重磅炸弹，震撼了当时中国文化界考古界所有学者。当时中国考古学者发掘对象大多是史前文化遗存、先秦文化遗存、历史时期小型墓葬等，而对明确记载于文献中的皇帝陵墓进行考古挖掘实属首例。
（本文原载于2018年9月10日《华西都市报》
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