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三千年前稀有古玩:十节玉琮-进口古董

时间:2023-08-19 理论教育 版权反馈
【摘要】:金沙遗址一共出土了两千多件玉器,类型丰富、形制多样,这件珍贵的十节玉琮无疑是最引人注目的。这意味着,十节玉琮可能不是本地所产。跨越千年时空的“进口古董”从玉质上分析,可以认定,十节玉琮的玉料不是源自本地;从纹饰上解读,也与金沙同期出土的玉琮有很大区别。就像这件十节玉琮,跨越千年、千里的时空距离,在蜀地绽放了最夺目的光芒。

三千年前稀有古玩:十节玉琮-进口古董

青色的玉上,泛着温润而幽暗的光芒,静默无声中又像有千言万语;

神秘而沉默的人面纹雕琢其中,似乎在默默注视着数千年来的悠悠岁月;

阴刻在其上的神人纹,头戴冠饰、双臂平举,仿佛正在跳着舞蹈……

走进成都金沙遗址博物馆“千载遗珍”展厅,就能看到这件名动天下的“十节玉琮”。

在同一展厅金沙遗址出土的精华之最的三十多件文物中,它耀眼而夺目。

金沙遗址一共出土了两千多件玉器,类型丰富、形制多样,这件珍贵的十节玉琮无疑是最引人注目的。

文物鉴定时,专家们发现,它的玉质与金沙其他玉器的玉质相比,有显著的差别,造型上更是有所不同。

这意味着,十节玉琮可能不是本地所产。这样精美异常的玉琮,到底从何而来?

它的到来,对神秘的古蜀国产生了怎样的影响?

在金沙遗址博物馆研究员、副馆长王方的讲述中,可以窥见这件珍贵文物在数千年前的那段历史

玉琮上四十个完整的人面纹

十节玉琮

2001年,成都西郊一片繁忙的工地现场,一个沉睡了三千多年的文化奇迹——金沙遗址,从昏暗的尘土里醒来。

它的出现,震惊了海内外。金沙遗址被称为中国进入21世纪的第一项重大考古发现。

金沙遗址出土了两千多件精美的玉器,是中国同时期考古遗址中出土玉器最多的遗址之一。

玉琮,是金沙玉器中数量较多、加工精细、形制多样的一类器物。

玉琮,中国古代重要的礼器之一。在记载商周祭祀活动的《周礼·春官·大宗伯》一文中,详细写到了关于玉琮的用途:“以玉作六器,以礼天地四方。以苍璧礼天,以黄琮礼地……”并解释道:“琮,八方象地者,天圆以对地方。地有四方,是八方也。”可以说,这里明确记载阐述了玉琮的象征意义。

“这件十节玉琮,可以看作是一件通天的法器,也是与神沟通、进行天地交流的神器。它代表着一种宗教观念,古人用来与神灵交流和沟通。”王方解释说。

同时,十节玉琮也证实,玉琮是原始社会时期人们祭祀活动中的重要礼器,它的外形更是体现了远古人类原始的宇宙观。“玉琮的外形,呈现的是‘外方内圆’的形状,象征了古人‘天圆地方’的宇宙观。玉琮的中间是空的,则是象征与天地相沟通的寓意。”

走近十节玉琮,隔着透明玻璃细细观之,会发现镌刻在十节玉琮这件玉器上的深奥语言——人面纹。(www.xing528.com)

如果以四个转角为中轴线,左右为眼,上下为五官,那么每节角上两侧的两个凸面,就组成一个完整的简化人面纹。十节玉琮上,有四十个完整的人面纹。

“玉器上人面纹的存在,其实代表了神面人是神和人的结合体。早期玉琮的纹饰多为细腻繁复的神人兽面纹,晚期简化为人面纹。这件十节玉琮上的纹饰,就是简化后的人面纹。”王方说。

跨越千年时空的“进口古董”

从玉质上分析,可以认定,十节玉琮的玉料不是源自本地;从纹饰上解读,也与金沙同期出土的玉琮有很大区别。

那么,这件十节玉琮到底来自哪里?

从文物的蛛丝马迹中可以看到,这件玉器早在无言中指明了一个方向——良渚文化。

“从十节玉琮的风格特征来看,我们认为,它与长江中下游浙江一带的良渚文化有着千丝万缕的联系。这件玉器从良渚文化发源地,经过一千多年的辗转流离,跨越一千多公里的时空距离,最终来到四川盆地。其实,这件十节玉琮来到金沙遗址时,在当时都算是一件古董了。”王方说。

为什么会把十节玉琮与良渚文化相联系呢?

从材质上看,这件文物不像金沙遗址出土的其他玉器是由来源于汶川的龙溪玉所制成的,而是与已发现的良渚文化遗址中的玉器有着异曲同工之感。

其次,从十节玉琮的形制上而言,每节转角处刻画的简化人面纹,也是典型的良渚文化晚期玉琮的形制纹饰特点。“从它的造型、纹饰、装饰风格来看,都是良渚晚期的作品。”

良渚文化有着距今五千三百年到四千五百年左右的历史,它与金沙文化之间,有着一千多年的时间断层,以及上千公里的空间距离。十节玉琮是怎样跨越如此广阔的时空距离,跋山涉水来到蜀地的呢?

在王方看来,随着晚期良渚文化的逐渐消亡,玉器也慢慢流失,最后传播到了全国各地。

“夏末商初,有大批外来人到了四川盆地,这件玉器可能随着外来人群的迁徙来到了四川。这件玉器的到来,对当时蜀地的宗教祭祀产生了一定的影响。与此同时,良渚人还带来了一些精神上的东西和一些常用的物品。”

良渚人对玉琮礼器的观念,对金沙文化和三星堆文化,都产生了深远的影响。

“在金沙遗址出土的其他玉琮中可以看到,即使一千多年过去了,古蜀人还在沿袭良渚人的这种观念。除了沿袭外,古蜀人还对良渚文化进行了升华和发展。所以说,这不仅仅是一种信仰的传播,更是一种文化的交流与传播,继承和发展。”

“君住长江头,我住长江尾。日日思君不见君,共饮长江水。”位于长江上游的古蜀文化与位于长江下游的良渚文化,虽相隔一千多年、上千公里,但因为滔滔不尽的长江水,两种文化有了交流和碰撞。

就像这件十节玉琮,跨越千年、千里的时空距离,在蜀地绽放了最夺目的光芒。

(本文原载于2018年7月19日《华西都市报

封面新闻记者:李雨心 摄影:李雨心)

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