1.林邑 在今越南中南部，本汉日南、象林之地。武德六年（623年），林邑王范梵志遣使朝贡。八年（625年），又遣使贡方物，唐高祖设《九部乐》以宴之。贞观年间（627—649年），其王头黎遣使偕婆利、罗刹两国使者来贡驯象、镠锁、五色带、朝霞布、火珠；后又献五色鹦鹉、白鹦鹉，朝贡不绝。永徽至天宝年间（650—755年），凡三入献。至德以后自称环王国，贞元十二年（796年）“十一月辛卯，昭义王虔休造《诞圣乐曲》以献。十二月己未，大雪平地二尺，竹柏多死。环王国所献犀牛，甚珍爱之，是冬亦死”[31]。
2.拘蒌蜜 在林邑之西，陆路三月行，山居饶象，并养之以供用。显庆元年（656年）闰正月来朝贡，在盘盘、致物国东南，海路一月行。南距婆利国十日行。东去不述国五日行。西北去文单国六日行。风俗物产与赤土国、堕和罗国略同。[32]
3.殊奈国、甘棠国 殊奈国（今泰国南部，疑即沙里），昆仑人也，在林邑南，去交趾海行三月余日。习俗与婆罗门同。绝远，古未尝通中国。唐贞观二年（628年）十月，朝贡使至。甘棠国，在大海之南，昆仑人也。唐贞观十年（636年），与朱俱婆国朝贡使同日至。[33]
4.真腊 今柬埔寨，一名吉蔑，原为扶南属国。在京师南二万七百里，北至爱州六十日行。武德六年（623年），遣使贡方物。贞观二年（628年），又与林邑国俱来朝献。太宗嘉其陆海疲劳，锡赉甚厚。自神龙以后，真腊分为二半：以南近海多陂泽处，谓之水真腊；以北多山阜，谓之陆真腊，亦谓之文单国。高宗、则天、玄宗朝，并遣使朝贡。开元、天宝时，王子率其属二十六来朝，拜果毅都尉。大历中，副王婆弥及妻来朝，献驯象11头，擢婆弥试殿中监。元和八年（813年），水真腊遣李摩那等来朝。[34]
5.盘盘 在今马来半岛北部，又作槃槃。与狼牙须为邻，北与林邑隔小海，自交州船行四十日乃至。国无城，皆竖木为栅，百姓多缘水而居。国人敬佛法，皆学婆罗门书，有僧尼寺十所；俗呼僧为比丘，道士为贪。贞观九年（635年），遣使来朝，贡方物。[35]
6.罗越 又作罗卫国，即马可·波罗所记之Locac，在今马来半岛南端新加坡和马来西亚柔佛州一带。俗与堕罗钵底同。《新唐书·地理志》谓“广州通海夷道”东南海行至军突弄山，“又五日行至海峡，蕃人谓之‘质’。南北百里，北岸则罗越国，南岸则佛逝国”。可见罗越国坐落在马六甲海峡北岸，地理位置重要。故史书谓：“北距海五千里，西南哥谷罗。商贾往来所凑集，俗与堕罗钵底同。岁乘舶至广州，州必以闻。”[36]咸通七年春（866年），年近八十岁的日本高岳亲王（真如法亲王）率从僧贤真、宗睿、忠全、安展、禅念、惠池、善寂、源懿、猷继入唐，拜五台山圣迹，在大华严寺举行千僧法会，又经洛阳至长安，取得赴天竺求法的官符，南下广州。八年（867年）正月二十七日，高岳亲王从广州起航往天竺，至罗越国，不幸亡故。[37]
7.哥罗 在马来半岛西岸，即阿拉伯人行纪中的Kalah。一曰箇罗，亦日哥罗富沙罗，王姓矢利波罗，名米失钵罗。累石为城，楼阙宫室茨以草。州二十四。阿拉伯商人苏莱曼说：箇罗岛“位于中国与阿拉伯的中央”“是商品的集散地，交易的物产有：沉香、龙脑、白檀、象牙、锡、黑檀、苏枋木、各种香料以及其他种种商品”[38]。东南有拘蒌蜜，海行一月至。南距婆利，行十日至。东距不述，行五日至。西北距文单，行六日至。与赤土、堕和罗同俗。永徽（650—655）中，献五色鹦鹉。扶南，在日南之南七千里，地卑洼，与环王同俗，有城郭宫室。武德、贞观时，再入朝，又献白头人二。[39]
8.狼牙脩 在今马来半岛上，包括泰国西南之洛坤、北大年、宋卡至马来西亚吉打一带，又作狼牙须、郎迦戍。其界东西三十日行，南北二十日行，其土气、物产与扶南略同，偏多栈、沉、婆律香等。梁时与中国通，“北去广州二万四千里”。其国累砖为城，重门楼阁。王出乘象，兵卫甚为完备。其俗男女皆袒而披发，以古贝布为干漫。[40]
唐前期益州僧义朗、智岸、义玄西行求法，在钦州乌雷“同附商舶，挂百丈，陵万波，越舸扶南，缀缆郎迦，蒙郎迦戍国王待以上宾之礼”。智岸遇疾卒，义朗继续往狮子国。荆州道琳法师远游西国，“鼓舶南溟，越铜柱而届郎迦，历诃陵而经裸国”，到达印度。[41]可见郎迦戍为南海一商旅必经之交通枢纽。
9.丹丹 在今马来西亚吉兰丹，亦作单单，在多罗磨罗国西北，振州东南。王姓刹利，名尸陵伽，日视事。隋代曾贡方物。风俗物产与婆利、盘盘大抵相类。土出金银、白檀、苏枋木、槟榔，其谷唯稻，畜有沙牛、羖羊、猪、鸡、鹅、鸭、獐、鹿；鸟有越鸟、孔雀；果蓏有蒲桃、石榴、瓜、瓠、菱、莲；菜有葱、蒜、蔓青。[42]
10.羯荼 在今马来西亚吉打（Kedah）一带，为马来半岛西部重要贸易港。咸亨三年（672年）义净西行求法，经室利佛逝、末罗瑜转向羯荼，再从羯荼北行至天竺。法振禅师泛海西行，“巡历诸岛”，也经过羯荼。在黄巢农民军攻占广州之前，这里是阿拉伯对中国贸易的中转港，地位重要；但此后阿拉伯人不再前往中国，该城成为“锡拉夫和阿曼穆斯林们的船只的终点，他们在那里会遇到中国船”。[43]
11.诃陵 一说在今印度尼西亚爪哇岛中部，一说指谏义里，或说在马来西亚吉打。史载在南方海中洲上居，东与婆利、西与堕婆登、北与真腊接，南临大海。国最富，出玳瑁、黄白金、犀、象。贞观十四年（640年），遣使来朝。大历三年、四年（768年、769年）皆遣使朝贡。元和八年（813年）献僧祗奴四人、五色鹦鹉、频伽鸟等；元和十年（815年），遣使献僧祗僮五人、鹦鹉、频伽鸟并异种名宝。以其使李诃内为果毅，诃内请回授其弟，诏褒而从之。十三年（818年），遣使献僧祗女二人、鹦鹉、玳瑁及生犀等。太和、咸通年间，再来朝贡，并献女乐。[44]
12.室利佛逝 亦作尸利佛逝、佛逝、金利毗逝，梵文Sri Vijaya的音译，意为吉祥胜利。以今印度尼西亚苏门答腊巨港（巴淋邦，Palembang）为中心，势力最盛时据有苏门答腊、爪哇和加里曼丹岛，北及马来半岛，控制整个马六甲海峡地区。亦有说室利佛逝最早中心在马来半岛洛坤（泰国那空是贪玛叻），后来才发展到苏门答腊等地。室利佛逝与唐朝关系比较密切。咸亨至开元年间（670—741年），数次遣使来朝，“表为边吏侵掠，有诏广州慰抚。又献侏儒、僧祗女各二及歌舞。官使者为折冲，以其王为左威卫大将军，赐紫袍、金钿带。后遣子入献，诏宴于曲江，宰相会，册封宾义王，授右金吾卫大将军，还之”。[45]
室利佛逝不仅为南海大国，而且为南海丝路最重要的枢纽和传播梵学佛法的学术文化中心。公元7世纪，正值中西海路交通日盛与中外僧人西行求法踵至之际，印度、波斯、大食以及南海诸国商人到中国、日本、朝鲜经商，中国、日本商人往南海、印度洋贸易，以及中国、日本、朝鲜半岛僧人巡礼五天竺，多经室利佛逝转程。咸亨三年（672年）十二月，义净从广州附舶南行，“未隔两旬，果之佛逝。经停六月，渐学声明。王赠支持，送往末罗瑜国”。后到羯荼、天竺，归国又过佛逝，将梵本三藏五十万余颂“权居佛逝”。永昌元年（689年），义净离开佛逝返广州，“欲求墨纸，抄写梵经，并雇手直”。七月到广州，住制旨寺；十一月，邀贞固、怀业、道宏、法朗赴佛逝，译写佛经，撰成《大唐西域求法高僧传》《南海寄归内法传》。长寿三年（694年）附舶回广州。据义净记载，唐初经佛逝的求法高僧还有运期、无行、智弘、善行、大律、彼岸、智岸等。[46](www.xing528.com)
13.婆利 在今印度尼西亚巴厘岛。梁时通中国，在广州东南海中洲上。自交趾浮海，南过赤土、丹丹国，乃至其国，去广州二月日行。国界东西五十日行，南北二十日行，有百三十六聚。王姓
陈如，自古未通中国。武帝天监中来贡。隋大业中，又遣使贡献。其王姓刹利耶伽，贞观四年（630年），其王遣使随林邑使献方物。[47]
14.堕婆登 在今印度尼西亚苏门答腊东岸的巴塔姆（Batam）岛或巴东（Padang）岛（或说在苏门答腊东南岸Betong，爪哇西部万丹［Banten］，马来半岛克拉［Kra］地峡），又作婆登、堕波登、堕婆，东与诃陵、西与迷黎车相接，北邻大海。风俗与诃陵略同。其国种稻，每月一熟。亦有文字，书之于贝多叶。贞观二十一年（647年），堕婆登国王遣使献古贝、象牙、白檀，太宗玺书以报之，并赐予杂物。[48]
15.杜薄 今印度尼西亚爪哇岛或苏门答腊岛（有说在马来半岛、缅甸、印度、越南中南部，众说纷纭），梵文Yava或Yava dvipa的译音，又作阇婆、诸薄、社薄、叶调、耶婆提、阎摩那洲。在扶南东涨海中，直渡海数十日而至。其国人貌白皙，皆有衣服。国有稻田。女子作白叠花布。出金、银、铁，以金为钱。出鸡舌香，可含，以香不入衣服。鸡舌其为木也，气辛而性厉，禽兽不能至，故未有识其树者。华熟自零，随水而出，方得之。杜薄洲有十余国，城皆称王。[49]
16.末罗瑜 今印度尼西亚苏门答腊占碑（Jambi）、巴淋邦一带，亦作末罗游、摩罗游。高宗咸亨二年（671年），齐州高僧义净与晋州僧善行在广州搭附波斯舶南行，亦经过末罗瑜洲；据称末罗瑜国“今改为室利佛逝也”[50]。在《南海寄归内法传》序言中，义净称“南海诸洲”有十余国，其中末罗游洲“即今尸利佛逝”。王仲荦先生认为，盖末罗瑜和室利佛逝本来是两国，到唐高宗世义净往室利佛逝时，末罗瑜已被室利佛逝所并，合为一国。[51]
17.婆鲁师 今印度尼西亚苏门答腊西部的巴鲁斯（Barus）。又作婆鲁师洲、婆罗娑洲、婆律。为南海进入印度洋航路必经之地。义净叙述 7世纪南海诸洲十余国，从西数之，第一即婆鲁师洲。俗遵佛法，多是小乘。唐初，有新罗僧两人，“莫知其讳，发自长安，远之南海，泛舶至室利佛逝国西婆鲁师国，遇疾俱亡”[52]。
18.裸人国 在今印度尼科巴（Nicobar）群岛，又作裸国、裸形国。据唐人义净记载，由羯荼国海行十日余，即可至裸国。国人喜交易，“彼见舶至，争乘小艇，有盈百数，皆将椰子、芭蕉、及藤、竹器来求市易”。其国不出铁，少金银；多椰子树、槟榔，少稻谷。呼铁为“卢呵”，最珍爱，“大如两指，得椰子或五或十”。[53]当船舶一靠近，他们便乘着大小船只蜂拥而来，用琥珀和椰子来换铁器。[54]
19.印度 今印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊尔等国，又作天竺、身毒，为古伊朗语Hindu之音译。在葱岭西北，周三万余里。其分为五天竺：其一曰中天竺，二曰东天竺，三曰南天竺，四曰西天竺，五曰北天竺。地各数千里，城邑数百。印度物产丰富：“出师子、貂、豹、橐驼、犀、象。有火齐，如云母而色紫，裂之则薄如蝉翼，积之则如纱谷之重沓。有金刚，似紫石英，百炼不销，可以切玉，玳瑁、金、铜、铁、铅、锡。金缕织成金罽，白叠。又有旃檀、郁金等香，甘蔗诸果，石蜜、胡椒、姜、黑盐。……多珊瑚、珠玑、琅玕。”“俗无簿籍，齿贝为货。”印度航海贸易相当发达，“西与大秦、安息交市海中，或至扶南、交趾贸易”，[55]通商区域遍及印度洋及东南亚，远至中国、波斯湾和地中海。
印度与中国贸易交往可追溯到公元前4世纪。汉桓帝延熹二年、四年（159年、161年），频从日南檄外来献。隋炀帝时派裴矩通西域诸国，独天竺不至为恨。贞观十年（636年），高僧玄奘至其国。十五年（641年），遣云骑尉梁怀璥持节使天竺，天竺王尸罗逸多“膜拜而受诏书”，遣使随入朝。二十二年（648年），太宗遣右卫率府长史王玄策使其国。高宗时，五天竺皆来朝。玄宗朝，中天竺遣使者三至，南天竺、西天竺各一来朝。据统计，贞观至乾元年间（627—759年），五天竺向唐朝派遣使节不下三十次。[56]
20.堕和罗 在今泰国湄南（Me Nam）河下游地区（一说大城，或佛统），亦作独和罗、杜和罗钵底、投和、堕和。南与盘盘、北与迦罗舍佛、东与真腊接，西邻大海。去广州五月日行。贞观十二年（638年），其王遣使贡方物。二十三年（649年），又遣使献象牙、火珠，请赐好马，诏许之。[57]
21.哥罗舍分 在今泰国西部叻丕（Ratburi），一说在泰国西北部，或缅甸境内。哥罗舍分者，在南海南，东堕和罗。[58]显庆五年（660年），其王蒲越伽摩遣使来朝。又曾偕脩惰罗分、甘毕两国贡方物。
22.锡兰 今斯里兰卡（Srilanka），又作师子、锡兰山，波斯语Silan的音译，其居西南海中，延袤二千余里。有棱伽山，多奇宝，以宝置洲上，商舶偿直辄取去。后邻国人稍往居之。能驯养师子，因以名国。物产有大米、芝麻、甘蔗、芒果、椰子、姜黄、生姜、胡椒、香料、蜂蜜、珍珠、宝石（红宝石、蓝宝石）、云母、棉布和玳瑁。外国商人用金、银、玻璃、珊瑚、珍宝、各种类型的宝石、上等陶瓷、酒类和马匹等物，来支付他们在锡兰采购的商品。6至10世纪，锡兰成为近东、印度和远东之间海上贸易的货物集散地。从西方来的波斯船和阿克修米船，从东方来的中国船和东南亚各地以及印度船只，都在锡兰港口摩诃帝多（现名曼泰）集合和交换商品，并购买锡兰物产。僧诃罗族国王因此而获得巨大财富。9世纪罗阇舍迦罗在其著作中说，僧诃罗国王有两座宝库，即生产珍珠的海洋和有宝石矿藏的卢诃纳山（亚当峰）。锡兰用出口商品换回贵重金属、铜器、丝绸、瓷器和马匹。在密兴多列曾经发现有外国制造的器皿，例如来自波斯的绿釉花瓶。此外，锡兰各地还发现大量阿拉伯和中国的古钱币，是锡兰与东西方贸易的物证。[59]
5世纪初开始，锡兰与中国有了正式官方交往。405至762年间，僧诃罗国王派遣使节前往中国，“贡品”包括珍珠、金丝、宝石、象牙、帷幔，以及一种非常精细有毛的白色呢绒。唐高宗总章三年（670年），遣使者来朝。天宝初，王尸罗迷迦再遣使献大珠、钿金、宝璎、象齿、白氎。[60]
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