炎帝陵有过许多奇闻异事，有的还被收入史志。在多神信仰的时代，这些传奇，成为坊间世代美谈，续写着这部千古神话，寄托了对神农炎帝的景仰。
自古祭祀无风雨 清康熙年间酃县教谕（学官）彭之昙纂《炎陵初志》，内载：每逢大祭，前几天必有风雨，民间称其为清洗祭祀场所的“洒坛雨”，就是在干旱天，也很灵验。而在祭祀的当日，一定没有风雨，数百年来都是如此。古人认为，文明奥区，冥冥中有百灵呵护。
一叶飞香 朝廷遣官祭祀，仪式庄严肃穆。参加祭祀的御祭官、地方官以及当地士绅等，祭日四更起床，盥洗更衣，然后进入殿内朝房恭候。此时天尚黑暗，殿中点火照明，名曰“庭燎”。待五鼓响过，全体肃立于行礼亭，举行典礼。
宋初的一次御祭，典礼仪式刚要开始时，只见空中荡荡悠悠地飘下一片很大的树叶，掉在御祭官跟前。顿时满殿生辉，异香扑鼻。御祭官拾起叶片一看，上面有黑色花纹，就像一朵朵祥云，云中隐隐约约地有一人像。为张扬这一奇遇，后来在陵殿的后山上修建了“飞香亭”。从此炎帝陵有了“异树飞香”一景。
禽鹿和音 鹿是很有灵性的动物。传说炎帝出生之后，山鹰为他遮阴，山鹿为他喂奶，因而对炎帝有养育之恩。
古时，炎帝陵附近山上多鹿。每次祭祀之前，鹿群便在山间出没，当地的老百姓见到鹿群，就知道朝廷将派人来祭祀了。更为奇异的是，祭祀这一天，可闻远近山鹿的鸣叫声，却见不到鹿的影子。山中鹿鸣鸟唱，殿内鼓乐笙镛，声音和谐动人。于是后人将此事辑为八景之一：禽鹿和音。
雷声告祭 清代学者江昱，在《潇湘听雨录》一书中记载：每逢朝廷祭祀，炎帝陵周边数十里之内可以听见殷殷若雷的声音。这种声音延续多日，祭祀典礼结束后才会停止。但凡县令主持的时祭（春、秋二祭）则无。他曾询问乾隆十八年出任酃县县令的周仕魁，周说：的确如此。我在任已经两次遇上朝廷御祭，每次都听到了。如孔子“有盛馔，必变色而作”（遇到丰富的菜肴，一定神色变动，站立起来）之意。江昱感慨地说：真是神圣的灵魂，年代越久，越加显赫。
神兵冲帐 顺治七年（1650），南明抗清军队从衡阳败退来到酃县。将领盖遇时及其儿子盖世雄，带着万余人马驻扎在炎帝陵周围，有的伐木，有的将陵庙中的壁板拆下来，搭建营房。
当晚，军营四处火起。此灭彼燃，士兵不敢解甲，疲于奔命。至深夜，又见披着金甲，手执金戈的神兵，在帐篷外面来回冲突。官兵折腾了一夜，弄得焦头烂额，狼狈不堪，第二天拔营而去，移驻别处。彭之昙把这件事辑入《炎陵述古》。
晴天霹雳 炎帝墓后有两棵古杉，树干粗大，数十人才能抱完，传说神农炎帝安葬时即有此树。靠近地面的树千，局部已经腐朽。杉木有芳香，明朝初年，很多人把腐朽的木屑扣出来，作为熏香，用来驱除邪气。有人患了风热病，将木屑煎成药汤喝，也有疗效，因之视为神木。
偶尔有不肖之徒，以不敬举止，亵渎神木。明正统十年（1445）七月十九日，天气清朗。忽然一声炸雷从天而降，雷电将树干烧焦。奇怪的是，树上的枝叶和周围的树木却完好无损。
虬樟洞明 炎帝陵前的洣水河畔长有一棵千年古樟，大数十围，五条粗犷苍劲的树根，紧紧地抓住河岸边的石头，乡人称树根为“龙爪”，称石头为“龙爪石”。树蔸底下有个大洞，深不可测。春夏时节河水上涨，洞中便灌满了水。入冬后河水消退，有水獭藏于洞内。
明成化年间，有牧童在河边牧牛，闲着无聊，便扯来干草塞在洞口，点火焚烧，想把水獭熏逼出来。水獭没有熏着，却把广东南华寺的和尚熏着了，一个个眼睛红肿，喉咙痛得念不了经。这件事是后来才知道的。传说熏獭后不久，南华寺的主持来到炎帝陵，说起这件事。众人一算时间，发现和尚患眼疾这一天，正是熏獭的日子。
原来，古人以为炎帝陵与广东南华山属同一条龙脉，地气相通。有民谚云： “头在云阳葬天子，尾在南华作寺场”。说炎帝陵是龙之首，南华山是龙之尾。云阳，借指茶陵县（县有云阳山。炎帝陵所在地原属茶陵）。天子，即神农炎帝。
鲤鱼朝圣 每年清明前后，丰水季节来到，洣水上涨。这时，有大鲤鱼带着小鲤鱼溯洣水而上，经过斜濑渡、王家渡，来到炎帝陵前的龙潭，就不再往上游了，直到清明节过后才游回去。当地人说是“鲤鱼朝拜”炎帝。
不知道何时开始，每年到了这个时节，沿河村民便从山上砍来杉枝捆扎成束，用绳子拴住沉入龙潭，鲤鱼随即在杉针上产卵。几天后，村民把挂满鱼卵的杉枝捞出来放入鱼塘，便会孵化出鱼苗。老百姓说这是神农炎帝的恩赐。 《课农杂记》记载了此事。
偷挖铁矿遭天警 鹿原陂又叫皇山、炎陵山，历朝历代禁止放牧打柴。皇山上有铁矿石，有的以块状分布在泥土中，浅浅地挖上几锄，就可见到。清代，县内兴办炼铁厂，收购铁矿石，于是有人便在皇山上挖铁矿石。
一天晚上，几个盗挖铁矿石的人来到白天看好的矿点上，挥锄便挖。不一会，便听见陵庙中传出奇怪的声音。初听，如报警声，顷刻又变为车马急疾奔驰声，并伴有兵器碰撞声，近陵几个村的人都听到了，大家惊恐不安，四处奔逃，以为来了乱兵游勇。折腾到天亮，直到盗挖矿石的人把事情的始末说出来，大家才安定下来，此后再也没有人敢去山上挖铁矿石了。同治《酃县志》收录了这件事，以诫后人。
注释：
〔1] 《三皇本纪》 ： “小司马氏云：太史公作史记，古今君臣宜应上自开辟，下讫当代，以为一家之首尾。今阙三皇，而以五帝为首者，正以《大戴礼》有五帝德篇，又帝系皆叙自黄帝已下，故因以五帝本纪为首。其实三皇已还，载籍罕备。然君臣之始，教化之先，既论古史，不合全阙。近代皇甫谧作《帝王代纪》，徐整作《三五历》，皆论三皇以来事。斯亦近古之一证，今并采而集之作《三皇本纪》。虽复浅近，聊补阙云。 ”(www.xing528.com)
〔2] 《宋史·礼志》 。
〔3] 《舆地纪胜·古迹·炎帝庙》 。
〔4] 历子：宋代官员授官时填发的凭证，凭此证到户部领取俸钱。
〔5] 《舆地纪胜·古迹·炎帝庙》：“按， 《乾道图经》：开宝中，刺史龙景韶奉旨致祭，路经桥梁，山溪暴涨，从者多溺死。因请迁庙于县（城），与《会要》不同，当考。 ”
〔6] 《历代宗庙·附寺》 。
〔7] 《宋史·礼志》 ； 《舆地纪胜·古迹·炎帝庙》 。
〔8] 《宋史·礼志·先代陵庙》 。
〔9] 《大元圣政国朝典章》卷三〇： “祭祀三皇钱数⋯⋯元贞二年七月，据湖南道呈：潭州、茶陵州等处各于系官钱内于支中统钞二十五两发下医学祭祀外，得此参详，缘系已久通例。”
〔10] 《明史·礼志·历代帝王陵寝》 。
〔11]清同治《酃县志·炎陵》 “殿制”。
〔12]清道光《炎陵志·碑碣》。
〔13]清高珩诗《致祭炎陵寓罗祠因赠》。
〔14]清同治《酃县志·炎陵》 “殿制”。
〔15] 彭德怀自传》 ：独立第三旅六团一营一连“退守茶陵之湖口墟及酃县”。 “驻酃县之天子坟。 ”六团驻浣溪圩一带近两年未移动。
〔16]原碑今存炎帝陵碑房。
〔17]周新发《炎帝祭文集》 “为人民多做好事碑”；满妹《思念依然无尽·回忆父亲胡耀邦》第五章“风雨正义路”。
〔18] 《酃县志》卷三“山川”。
〔19] 明嘉靖《湖广图经志书》载刘三吾诗《炎帝陵》 。刘于元末隐居酃县八都（今下村乡）。
〔20] 《酃县志·炎陵》引元虞集《青霞观纪略》 。
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