乾德立庙，炎帝陵炎帝文化回归

公元960年，大宋开国。亲睹五代乱象的赵匡胤 ，深知“缵膺天序”，继承道统的重要性，登基后即诏： “前代帝王陵寝⋯⋯或樵采不禁，风雨不芘，宜以郡国置户以守，隳毁者修葺之”。乾德初又诏：“历代帝王，国有常享，著于甲令，可举而行。自五代乱离，百司废坠，匮神乏祀，阙孰甚焉。按， 《祠令》：先代帝王，每三年一享，以仲春之月，牲用太牢。祀官以本州长官，有故则上佐行事。官造祭器，送诸陵庙。 ”〔2]同时，遣使臣访察古帝王陵寝。

使臣按照古籍记载，于乾德五年（967）在“长沙之尾”即汉长沙郡（国）辖地茶陵县（茶乡），访得神农炎帝之墓。 “爰即立庙陵前，肖像而祀”。命翰林院学士李昉（曾任衡州知府）撰写碑记，遣翰林侍诏孙崇望镌石刊碑。为禁止在陵山砍柴、放牧， “置守陵五户”，每年发给3至5两工食银并免除徭役。乾德六年，又诏以祝融配祀。“开宝四年（971）诏置守陵庙七户，仍委本县尉钤辖洒扫。 ” “六年，复有旨修焉。 ” 〔3]

宋太祖对修葺和奉祀“前代帝王陵寝”极为审慎，并善始善终。《挥尘录》载：太祖下诏之后，遂“委逐州长吏（主官），躬亲点检，索图赴阙（皇都），遣使复检。令太常礼院重定配享功臣，检讨仪相，画样给付⋯⋯炎帝以祝融配，祠在衡州。”此后， “每下诏申禁樵采。至于再三置守陵户，委逐处长吏及本县令佐常切检校。罢任，有无废阙（缺） ，书于历子。 ”〔4]

后世有“宋太祖一梦得炎陵”之谓。说太祖求炎帝之墓不可得。一晚，梦神人头戴斗笠，手持两火（寓意“炎”） ，诉说飨祀无所。太祖询之群臣，都说手持两火者应该是炎帝，当在南方。于是遣使至长沙境内寻找，在茶陵（今炎陵）的桥梁岭，遇一神人指引，果得炎帝之陵。其实，这是民间借赵匡胤“一梦”，为炎帝陵增添几分神秘色彩。有信以为真者引作“史料”，岂不低估了一代英主的智商和宋人的学识？

太平兴国年间（977—984），刺史龙景韶奉诏致祭炎帝陵，当舟船经过峤阳岭下时，遇“山溪暴涨，从者多溺死”〔5]。此后，官府畏途殚险，奏请就近祭祀，乃建庙于茶陵县城南五里。从此陵寝、陵庙分处，有司遂以“祭庙”替代“祭陵”，回到秦代与西汉时期的庙、寝分祭之制。此间，有宋真宗大中祥符四年（1011） “令衡州葺神农庙”之举。〔6](https://www.xing528.com)

迨淳熙十三年（1186），罗泌请于衡州知府刘清之，在炎帝陵重修陵庙，以陵前唐兴寺为之。谓“佛殿其中，而炎帝殿乎其旁，不惟不正，而三五（三皇五帝）之时，初未尝有西方之教”。刘清之采纳了罗泌的意见，上奏朝廷：“史载，炎帝陵在长沙茶陵，祖宗（指赵匡胤）时给近陵七户守视，禁其樵牧。宜复建庙，给户如故事。 ”〔7]诏许之。于是栋宇像设，始复一新。 《宋史·本纪》载：淳熙十四年，天下大旱。六月，宋孝宗“诏衡州葺炎帝陵庙”，当指此事。

淳祐八年（1248），湖南安抚使兼知潭州陈鞾奏： “国家以火德王，于火德之祀合加钦崇，炎帝陵在衡州茶陵县，庙久弗治，乞相度兴修，以称崇奉之意。 ”诏许之。 ”〔8]

有元一代，南方多乱少安，炎帝陵的祭祀、修葺并无定制。如有所载，亦毁于元末明初的兵燹。唯《大元圣政国朝典章》载元贞二年（1296）七月，湖南道呈送潭州、茶陵州（时酃县隶之）等处春秋享祭三皇经费一事。〔9]尽管如此，元代近一百年间，仍不缺民间捐资鸠工维护之举。不啻奉祀未辍，陵殿及附属建筑亦存至明初。