宋乾德五年（967），太祖赵匡胤诏修古帝王陵庙，并立“三年一祀”之制。
宋淳熙十四年（1187）正月十三日，史学家罗泌与其子罗苹从老家庐陵田南（今江西吉安县云楼镇田南村），翻过万阳山，来到炎帝陵考察。罗苹将其所见所闻记（注）入乃父新著《路史》 。在“（炎帝神农氏）崩葬长沙茶乡之尾，是曰茶陵，所谓天子墓者”的句后，注曰：“炎陵今在麻（鹿）陂，林木茂密，数里不可入。石麟石土，两杉苍然，逾四十围。两杉而上，陵也。前正两〔面]紫金岭⋯⋯寓人云，年常有气出之。”
饱览陵区风光之后，他们来到神农炎帝墓前，抚摸陵后的古杉，俯察陵前的石雕麒麟，感慨“云阳盘郁，空嗟少昊之墟；衡岭崔巍，莫觅祝融之
”。说云阳的少昊之墟、衡岳的祝融之冢都不在了，所幸神农炎帝之墓尚存。最为难得的是，罗泌检讨以往著述，自责“戴笠持火之梦，其说未免失诬。然陵山自是岿然独著，而祀典于以罔替已。”说“宋太祖一梦得炎陵”之说，失之于诬。
罗氏父子“游陵山，拜灵丘，彷徨重阜”，从陵殿墙垣的西侧门望过去，是一个庞大的墓群， “崔嵬隐约且二百所”。遂幡然大悟： “以传信之神农有天下七十世，若其妃后亚旅（臣属或兄弟子弟）则有之矣。 ”“自庆甲徕，皆兆茶陵。乐乐其所生，礼不忘其本。 ”说他相信神农传七十代的说法，自第二代炎帝庆甲以来，都祔葬于神农炎帝陵墓之侧，他们以生能奉祀先祖，死能祔葬陵侧而感到荣耀，示其不忘“所生”之本。祔葬先祖陵侧是否符合礼制？罗泌认为：“族葬合兆（墓） ，自天子达，由古然矣，何惑乎炎墓之丛哉！ ” 〔33]
离开炎帝陵之前，这位饱学之士挥毫题写：(www.xing528.com)
神农有天下传七十世，在古最为长世者。葬于茶陵，见于《郡国志》、 《帝王世纪》，予作《路史》纪之详矣。后十有五年，始获拜陵下。摩挲古杉，俯叹石麟，追忆曩昔，恍尔隔世。
淳熙十四年正月乙卯，炎陵外臣庐陵罗泌书款。
过了两年，即淳熙十六年（1189）冬，宋左丞相周必大（周益公）去职，退避庐陵（吉安）， “以炎陵事”拜访乡梓名士、世交罗泌，问及炎帝之墓为何在南方。罗泌郑重地告诉他：“盛德在火，不刊之祀。其帝炎帝，其神祝融，此实司南方者。是故，炎帝墓茶乡，而祝融墓于衡山。 ” 〔34]
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