唐兴寺：炎帝文化中的祭祀传统

远古无墓祭。商周之际，民俗重“上墓”（又称上坟、野祭） 。《论衡·四讳篇》 ：“墓者，鬼神所在，祭祀之处。 ”秦汉以后，冢、墓、坟通用，唯皇帝之墓称陵，并在陵地建有陵园和寝殿，有了王室对其近祖的陵墓之祭。

两汉是祖先祭祀方式发生重大变化的时期，陵寝祭祀方式逐渐发展成熟，成为与宗庙祭祀并行的一种祖先祭祀方式。汉代“诸陵寝皆以晦、望、二十四气、三伏、社、腊及四时上饭”〔30]，但仅限于近祖。故《古诗十九首·去者日以疏》感叹：“去者日以疏，来者日以亲。出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人。”

六朝礼仪制度不一，但多数不行墓祭。唐初，行谒陵之礼频繁，每月朔望及节日均有祭陵之礼。〔31]唐天宝六年（747），玄宗李隆基诏命在长安修建三皇庙，奉祀伏羲、神农、黄帝。七年，又诏命于“历代帝王肇迹之处”， “所在亦置一祠宇”〔32]。于是，炎帝陵所在茶陵县，在太和山修建了祠宇，奉祀神农炎帝。 《路史后记三》所谓“有唐尝奉祠”即指此。

然清（道光） 《炎陵志》引《二研斋丛话》却持另一说：“唐有天下，凡县有帝王陵者皆加唐字。 ”“炎（帝）陵在唐时属茶乡， 《路史》云‘有唐尝奉祠’，不闻改茶陵名。然陵前有‘唐兴寺’，宋淳熙时改为胡真官庙。‘唐兴’之名殆亦因炎陵而名与？”说唐朝曾将帝王陵寝所在的县名都加一个“唐”字。茶陵并未更县名，仅将炎帝陵旁的寺庙改名“唐兴寺”，是因为县名中已有“陵”字，无由复加。故以为“有唐尝奉祀”，是指“唐兴寺”的僧众曾事奉炎帝陵的香火和洒扫。这在推崇佛教的唐代并不鲜见。(www.xing528.com)

其实，商周尚鬼神，楚风尤崇祭祀。世居洣水之滨的炎族后人“上墓”（祭于墓前）的习俗世代相沿，有无寝殿并不在乎。始祖也好，近祖也罢，他们合祭诸先祖于氏族公墓，即《路史》所云“炎墓之丛”。

炎族后人的“墓祭”尚火、尚血。他们在始祖的诞辰日、忌讳日、四立日、岁终报享日以及部族有大事，都会在帝陵之前，燃烧柴火、宰杀禽牲，将毛血供于陵前，然后载歌载舞，尽兴而散。也许他们曾在陵上或陵旁搭建过庐舍，作为陵寝或陵庙，并有人专司供飨。然“墓祭”始终是他们的主要祭祀形式，并延续到近现代。