炎族路人：神土炎天，炎帝文化的创造力

神农炎帝之子“柱”和送葬的臣属、随从以及追随他们的先民，在安葬神农炎帝之后，便结茅为庐，倚墓而居。继而垦荒辟土，伐木造屋，开始了守护先祖墓冢，飨祀先祖神灵的漫漫岁月。

炎族先民辟山拓土的艰辛，也许从出土的器物中可窥一斑。在炎帝墓冢附近的太平岭（含鹅坡、梅花形、梅山口、伏米坡、松山坡）、平头岭（含樟树下、茶子山、塘屋、桥下）、洣山坡（含龙口、坳坪里）等新石器文化遗址和商周文化遗址，留下了他们制造和使用过的石斧、石刀、石铲、石锛、石锉、石镞、刮削器、穿孔器等打制与磨制石器以及缸、罐、釜、钵、鼎、尊、鬶、豆、网坠等陶器件。陶片上饰有绳纹、篮纹、戳印纹、刻划纹、圆点纹、弦纹、水波纹、“之”字纹、倒“人”字纹；陶质为泥质灰陶、夹砂灰陶、夹砂红陶。〔3]

传说，“柱”恢张神农炎帝的制度，“深耕圣作以兴岁，天均时而地均财”， “任公而不物，任法而不数”， “审时而权宜，是以老幼安里而亡谢生之心”。远近的部落慕名前来供献、咨教、结盟。大家也称他为“列山氏”。〔4]

炎族先民在这块可渔可猎、宜稻宜粟的膏腴之地，很快得到繁衍，并向四周拓展。西北至茶水、潞水、攸水、洣水、漉（淥）水流域，南至斜濑水、泸渡水、沤水、耒水、露江流域（以上湘东、湘东南境内），东北至泸水、潞江、禾水流域（以上赣西境内），方圆数百里的山麓水浦，到处飘逸着米饭、鱼羹的清香。

他们将神农炎帝的安寝之地称作“路原”，称自己为“路原人”（路人）。

何谓“路原”？

《尔雅》云：路，大也。原，篆文从“泉”。原者，源也。 《说文》 ：原， “水泉本也”，即水泉的源头。 “路原”，即大水源，指炎帝墓冢之前的汤汤洣水。

路人依山傍水而居。以水、鸟为部族图腾。他们在陶器上刻画水波；以“之”字、倒“人”字象征翱翔的飞鸟。称环墓而栖的白羽水鸟为“鹭”，视其为守陵之鸟。

路人崇拜太阳、火。称东方日出之山为“旸（阳）路山”（今阳鹿山） 。将炎帝墓前最先看到阳光的南山称作“望旸（阳）山”（今黄杨山） ；望旸山之前、帝墓之下的河洲则称之“旸前洲”（今杨钱洲） 。(www.xing528.com)

路人崇拜生育。他们祭拜帝墓东侧的山洼，把洼中的汩汩泉水（今称“美女现羞”）视为女性生殖器而加以膜拜，祈望部族瓜瓞绵绵。

路人以非凡的创造力打造自己的“天地”。

以“路原”为中心，在南北五十里、东西二十里的盆地上，北有天池、天马山、天平、天河岩、月岭、天狗垅、天门冲；南有天星、留星、木星、天花岭、天堂山、南天门。在如此密集的“天字号”地名中，隐藏着多少鲜为人知的“天机”！

天平，在陵北三里，是路人的中心聚落。天平本为衡器，象征炎帝“执衡而治夏”，万物在阳光下相生相长。在千亩沃野之中，北有炎帝堆（有台、坛类建筑），是举行祭祀的地方；西濒洣水，有“王聚会”，是部落首领聚会之所；东有岩鹰山，上祀炎帝生母女登和“养母”岩鹰；下有狗脑（头）冈，为氏族墓地；西北有石塘，是制作石器、陶器的工场。

天星，在陵之西南三里。开阔的冲积盆地上，一山独起，谓之天星堆，是“观天授时”之处；西、北山麓有夹石（甲氏）、甲南、洣山、荆山、玉江等聚落；南有化里山、鲁（路）坑、王舍城，为部落首领的居地。

遥想当年，炎族路人土鼓苇龠，篝火傩舞，聚集在天星堆，翘首以待“大火星”出现，举行“大火星”之祭，迎接一年之春的到来。在炎帝堆举行“大蜡”，庆祝谷物丰收，以飨先啬、田祖；在王舍城，献功明堂，祭祀先祖， “以犬尝稻，先荐寝庙”〔5]；在“王聚会”，接受四方“来享、来咨、来茹”。赫赫明明，井井绳绳，一派方国气象。

若干年后，称作“路人”的炎族先民，已活跃在两湖（洞庭湖、彭蠡湖）、两水（赣水、湘水）、一山（泸潇山，今罗霄山）之域，开拓山地文明。他们在向阳坡地建造地面式房屋；近水陂岸开田种稻，远水丘冈则栽种王粟（小米） 、菜蔬。所到之处，均以“路”（潞、露、泸、芦、鹿、漉、淥、陆、六）名之。