炎帝陵后裔：神农炎帝·炎帝文化

辉煌了数百年的炎帝族，其后裔都有哪些？

《史记索隐·三皇本纪》云：“其后有州、甫、甘、许、戏、露、齐、纪、怡、向、申、吕，皆姜姓之后，并为诸侯，或分掌四岳。当周室，甫侯、申伯为王贤相，齐、许列为诸侯，霸于中国。盖圣人德泽广大，故其祚胤繁昌久长云。”

炎族后裔中的主要传说人物有：

共工 名康回，其部族是姜姓炎族的一个显赫氏族。主要活动区域在伊水和洛水流域，其后向北发展，迁都于“共”。

古籍多有共工事迹传说，上及远古，下及虞夏，而且多与水有关。高诱注《淮南子·道应训》 ：“伏羲、神农之间，有共工、宿沙霸天下者。”出现多位“共工”的原因，一是作为部族首领，可能承袭了多代；二是作为负责制作（或治水）的“职官”名，亦曾有多人袭任。

《左传·昭公十七年》 ：“共工氏以水记，故为水师而水名。 ”《国语·鲁语上》说：“共工氏之伯九有也。 ”伯，霸也。 “伯九有”即“霸九州”，谓共工氏拥有多个氏族或据有多块土地。共工部落位于黄河中下游，是炎帝部落集团中的一个强盛部落。因为不合“五德终始”的序列，虽然名气挺大，但未能列为“帝”，而被称作“王”。

至“五帝”时，袭共工氏之号的共工，曾经负责治水，他用围堵的办法去治理水患，结果失败了。不仅没有把水治好，而且造成水灾。但《淮南子》认为，所谓“水灾”，其实是共工开山泄水，使之流向东南，以水为兵，与五帝之一的颛顼抗衡。

传说，共工与颛顼争为帝，一怒之下撞向不周之山，致使撑天的柱子折了，系地的绳子断了，天向西北方倾斜，所以太阳、月亮和星星都向西北移动；地在东南方有了凹陷，所以水流、尘土都向东南方汇集。屈原在《楚辞·天问》中问道：“康回冯（凭）怒，地何故东南倾？ ”《淮南子·原道》说：“昔共工氏之力，触不周之山，使地东南倾。 ”

共工虽死，威名犹在。 《山海经·海外北经》说：共工有个臣子叫相柳，有九颗头，分别在九座山上吃东西，相柳经过的地方，就会成为溪泽。大禹杀了相柳，将渗有相柳血气的泥土挖出来，在昆仑山以北堆成众帝之台。但凡善射的人都敬畏北面的“共工台”，不敢向北射箭。

毛泽东曾以独特的见解评价共工，称他是“胜利的英雄”〔41]。

句龙（后土） 《礼记·祭法》说：“共工氏之霸九有也，有子曰句龙，为后土，能平九土”。 《山海经·海内经》 ： “共工生后土。 ”

句龙能平水土，帝颛顼之世，推举他担任土正。因治水成功，尧时被奉为“社”神。韦昭注：“后，君也。使君土官，故日后土也。 ”“社，后土之神也”。三代以来，天下皆祀“社神”。曹植有《社神》赞云：

于惟太社，官名后土，是曰句龙，功著仁古，德配帝皇。

后土有子曰噎鸣，噎鸣生了十二个儿子，分别以一年的十二个月取名。后来成为十二个以“干支”命名的氏族。

夸父《山海经·大荒北经》 ：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。”依此说，则夸父是后土的孙子，共工的曾孙。

传说，夸父耳朵上挂着黄蛇，手上握着黄蛇。一天，他看到太阳西斜，就要落下去了。心想，人们不能没有太阳，一定要抓住它。于是迈开双腿，朝太阳追去，终于在禺谷之际（太阳下山处）追上太阳。夸父口渴，想喝水，便来到黄河、渭河，把河水喝干了，还是不解渴。于是再往北，去大泽喝水。但还没走到，便渴死在路上。临死时将手杖丢下，化为数千里的桃林。

陶渊明称颂这位憨厚可爱的英雄：

夸父诞宏志，乃与日竞走。俱至虞渊下，似若无胜负。神力既殊妙，倾河焉足有。余迹寄邓林，功竟在身后。

诗中的“邓林”，即桃林。说夸父死了，还为后人留下一片桃林，也算是一件莫大的功德呢。

缙云氏《世本·氏姓篇》 ：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔。当黄帝时任缙云之官。”传说，缙云氏以赤云为图腾，故称缙云氏。缙云之官，主夏，即南方。其后以官名为氏。发展为部落后，从晋水东徙至缙云山，部落首领皆袭称缙云氏。其后为诸侯者曰“饕餮”。 《汉书·律历志》 ：“三苗乱德。注：师古曰：‘三苗国名。缙云氏之后为诸侯者，为饕餮也’。”帝舜时，部族被流放于西南。

封钜 黄帝之师。 《世本》云：“封氏，炎帝之后。封钜为黄帝师，胙土命氏。夏封父，侯国君也，今封邱是。”封邱（丘）即今河南省开封一带。 《路史·后纪》云：“炎帝器，器生钜及伯陵、祝庸。钜为黄帝师，胙土命氏而为封钜。夏有封氏，封文侯，至周失国。有封氏、钜氏、封父氏、富父氏。”

伯夷 帝颛顼之师。 《姓氏寻源》引《世系表》云：共工“从孙伯夷佐尧，掌四岳，号太岳”。帝尧时伯夷辅政，掌管礼仪，为尧“典三礼”、 “定五刑”，助尧治理天下，政绩卓著。 《尚书·尧典》 、 《史记》均载：尧禅位于伯夷，伯夷以“否德忝帝位”辞，并推荐舜继帝位。帝舜时命伯夷为秩宗，掌管宗庙祭祀。

《国语·周语下》谓：“祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰姜，氏曰有吕。 ”韦昭注：“姜，四岳之先炎帝之姓也。炎帝世衰，其后变异，至四岳有德，帝复赐之祖姓，使绍炎帝之后。”封为吕侯，子孙以吕为氏，尊伯夷为吕姓始祖。其后繁衍出吕、齐、岳、崔、许、高、卢等姓。(www.xing528.com)

许由 帝尧、帝舜之师。四岳后裔衍出，许姓始祖。

《庄子·天地》 ：“尧之师曰许由”。 《吕氏春秋·尊师》 ：“帝舜师许由”。传说帝尧曾让位于许由，许由不受。 “遂之箕山之下，颖水之阳，耕而食，终身无经天下之色。”尧又派使者请他做九州长，许由觉得听到这样的话，弄脏了自己的耳朵，于是“洗耳于颖水之滨”。后世赞其不慕虚荣，行为高洁，为上古隐士。司马迁在《史记·伯夷列传》中说： “余登箕山，其上盖有许由冢云。 ”“余以所闻（许）由、（务）光，义至高。”

逄（庞）伯陵 《山海经·海内经》 ：“炎帝之孙伯陵。伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风。 ”《路史·国名记》云：“逄，伯爵，伯陵之国，黄帝所封。夏有逄蒙”。 “齐之先有逄伯陵，盖伯陵前封逄，后改于齐。故《山海经》有北齐之国，姜姓，是两齐云。”其后有逢伯陵。

《左传·昭公二十年》 ：“昔爽鸠氏始居此地，季萴因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后太公因之。 ”《国语·周语下》 ：“我皇妣太姜之侄，伯陵之后，逢公之所以凭神也。 ”韦昭注：“伯陵，大姜之祖，有逢伯陵也。逢公，伯陵之后，太姜之侄，殷之诸侯，封于齐地”。伯陵及其后裔均在齐地。其后，有蒲姑氏、姜尚（子牙）等。

有邰氏 又称台骀。 《说文》 ：“邰，炎帝之后，姜姓所封，周弃外家国。”《路史》：“后稷母有邰氏，后泰王复取于邰。”说有邰氏姜姓，是周弃（后稷）母亲姜嫄（帝喾妃）的娘家。 《诗经·大雅·生民》云：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载风，载生载育，时维后稷。”毛亨《传》注：“姜，姓也。后稷之母，配高辛氏帝焉。 ”郑玄笺注：“姜姓者，炎帝之后，有女名嫄。”周代王室多与姜姓有邰氏族通婚。

彤鱼氏 传说是炎帝之后，姜姓。其氏族以鱼为图腾。黄帝次妃彤鱼氏即出此部族。故《国语·晋语》曰：“夷、鼓，彤鱼氏之甥也。 ”

纪氏 《世本》云：“纪氏，炎帝之后，封纪，为齐所灭。 ”初居于成纪，尧舜时东迁于纪城，再迁于纪氏城，后迁于山东。

箕氏 炎帝后裔。氏族初居渭河流域，后迁居于箕山、箕谷。尧舜时东迁于箕山。

三鸟氏 《世本》云：“三鸟，炎帝之后，侯国，氏焉。 ”三鸟即鸟氏，或作乌氏。初居吴山，后徙于汉时的乌氏县。

灵恝 《山海经·大荒西经》载：“炎帝之孙灵恝，灵恝生互人，是能上下于天。 ”郭璞注：“恝，音如券契之契。 ”“有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”

灵恝又作灵契。以契为名，可视为图腾或氏族名，亦有可能是制作契文的氏族。灵恝部落善于算卜，有十个巫师（氏族）， “上下于天”，即与天地之神沟通。或许他们能在甲骨、木片、石头上刻画契文，以卜天地间事。

氐（互）人 《山海经·海内经》 ：“伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌乞姓。 ”“氐人国在建木西，其为人，人面而鱼身，无足。”是一个以鱼为图腾的氏族。

郭璞《氐人》赞曰：

炎帝之苗，实生氐人。死则复苏，厥身为鳞。云南是托，浮游天津。

祝融 《山海经·海内经》云：“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。”

“祝融”作为火正、火神名，可能有多人称用。作为部落首领，《庄子·胠箧》称，伏羲氏以前已有祝融氏，是伏羲、女娲时期的部落首领。

《山海经·海外南经》 ：祝融， “兽身人面，乘两龙”，则祝融族是以人面怪兽为图腾的部落。炎帝时期，“祝融”或为人名（炎帝器之子） ，或为“火官”之职，主管南方。故《淮南子·天文训》云：“南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏。”朱明，即祝融，死后葬于衡山之阳。配祀炎帝。

古籍亦有祝融即帝颛顼时期的“黎”之说，是南方部落集团的首领。属华夏集团南迁的一支。郭璞《南方祝融》赞曰：

祝融火神，云驾龙骖。气御朱明，正阳是含。作配炎帝，列位于南。

禄续 传说是神农炎帝三世孙帝明之子。越南古籍《大越史记全书·外纪·鸿厖纪》、 《岭南摭怪·鸿庞氏传》载，禄续之孙雄王为越南民族传说中的始祖。〔42]

《山海经》还载有： “北齐之国，姜姓，使虎、豹、熊、罴”；“有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟”； “有胡不与之国，烈姓，黍食。 ”郝懿行云：“烈姓盖炎帝神农之后。 ”

此外，有的古籍或现代研究，将蚩尤亦列入神农炎帝部属或后裔。