炎帝父族
少典氏 《竹书纪年统笺》云：“少典之君，娶于有蟜氏之女，曰安登，生神农。 ”《国语·晋语》说，黄帝、炎帝都出自少典氏部落。其部落之古老和显赫可想而知。
“少典之君”是少典氏部落的首领，世代沿袭“少典”称号。有研究认为，少典氏部族兴起于前仰韶文化时期，是太昊伏羲氏的后代。
少典氏又作小典氏，其前可能还有大（太）典氏，但事迹失传。又据“典”字与“册”字形象相似，就像将竹册或木椟串在一起的简片。有学者据此认为，少典氏有可能是最早发明和使用刻画符号的部落。
炎帝母族
有蟜氏 史传，炎帝的母亲是有蟜氏之女，名安登（又作女登、妊姒）。有蟜氏部落也是前仰韶文化时期的古老部落。
传说，有蟜氏是以蜜蜂幼虫（一说野蚕）为图腾的氏族部落，居住在伊河、洛河至华山一带，善于采集野蜂蜜。
有蟜氏部族延续了两三千年，与少典氏部族世代通婚，其后裔迁徙散布遍及华夏。
炎帝妻族
听訞（听詙） 炎帝之妻。是赤水氏（又作奔水氏、承桑氏、桑水氏）部落的女子。赤水氏活动在古赤水流域，以水得名，以捕鱼为主。
《山海经·海内经》说：“炎帝之妻、赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处江水，生共工，共工生术器。术器首方颠，是复土壤，以处江水；共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”
听訞佐助神农炎帝，成就大业，与华胥、女娲、嫘祖、姜源等，都是传说中原始社会的伟大女性。
尊卢氏 炎帝之妃。是尊卢氏（又作宗卢氏）部落的女子。
尊卢氏是个古老的部族。《庄子》称大庭氏至尊卢氏七世。《帝王世纪》将尊卢氏排在女娲氏之后“袭庖牺氏（伏羲）之号”“凡十五世”序列中的第七世。
传说尊卢氏“生子曰邛、柱、起我”〔39]。
炎帝子女
神农炎帝有多少子女？古籍有多种说法。
《路史·后纪》：炎帝“纳承桑氏之子， （生）子十有三人。”
《历代神仙通鉴》：炎帝“娶奔水氏之女曰听訞为妃，生子五人，长曰临魁⋯⋯次曰堇、权、不浩、峏。 ” “复纳尊卢氏之女”， “生子曰邛、柱、起我”。合为八子，余失记。
生女四。其中赤帝女、女娃为听訞所生；炎帝少女、瑶姬为尊卢氏所生。
传说中的炎帝子女，其事迹或真切，或虚幻；或惊天地，或泣鬼神；或见于古籍，或闻于坊间，历久不湮。
临 （又作临魁）炎帝子。古籍称其继神农炎帝之位。(www.xing528.com)
柱 炎帝子。 《国语·鲁语上》 ：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷。 ”《左传·昭公二十九年》 ：“有烈山氏之子曰柱，为稷，自夏以上祀之。”
《路史·后纪》 ：“炎帝柱，神农子也。 ”七岁即有德行，辅佐神农，传授耕种技术。能区别各种药物、谷物、菜蔬，并为药物命名。将神农氏的功德传播于天下，而天下富庶。时人亦称其为烈山氏。五帝以来，以“柱”为“稷”（农神） ，受到祭祀。
《路史》还说道： “炎帝庆甲，帝柱之仙也”。伷，胄也。说庆甲是柱的后裔。 《广博物志》引《真诰》云：“炎（帝）庆甲者，古之炎帝也。今为北太帝君，天下鬼神之主也。”
炎居 炎帝子。 《山海经》说：“炎帝之妻、赤水之子听訞生炎居。”
赤帝女 听訞所生，名字失载，故称“赤帝女”、 “才女”或“女才”。
传说赤帝女学道成仙，住在一棵桑树上。每年正月初一，在树上筑巢，正月十五筑成，并以此为家。有时又变为白鹊，在空中飞翔。炎帝思念女儿，劝其从树上下来，赤帝女不听。炎帝便令人放火烧树，女在大火中腾空飞去，炎帝很是悲痛，于是将桑树命名为“帝女桑”。
《山海经·中山经》提到了这棵树：“又东，五十里，曰宣山⋯⋯其上有桑焉。大五十尺，其枝四衢，其叶大尺余，赤理黄华青柎，名曰帝女桑。”
相传，这棵树火烧不死，每年有鹊筑巢。当地人于正月十五日取下雀巢，烧之成灰，放入水中，浸泡蚕蛹。经此水育化长成的蚕，吐丝量大增。是故，人们把“赤帝女”祀为“蚕神”。
东晋郭璞有《帝女桑》赞，曰：
爰有洪桑，生滨沦潭。厥围五丈，枝相交参。园客是采，帝女所蚕。
女娃（精卫） 炎帝女，听訞所生。
传说女娃到东海游泳，溺水而死，化为神鸟，名曰精卫。为了不让溺水的悲剧重演，她每天从西山衔来木石填海。
《山海经·北山经》载：“又北二百里，曰发鸠山，其上多柘木。有鸟焉，其状如鸟，文首、白喙、赤足、名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之女；名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。 ”“精卫填海”的故事即出此。郭璞有《精卫》赞：
炎帝之女，化为精卫。沉形东海，灵爽西迈。乃衔木石，以填波害。
炎帝少女 名字失载，传说为尊卢氏所生。
《搜神记》云，神农有雨师赤松子，常常去昆仑山西王母住的地方，随风雨上下。炎帝少女去追他，亦成仙，和他一起走了。 《九仙录》 ：“衡岳降元峰，为炎帝少女致斋之所。感元君降，故名。 ”古称女子成仙者为“元君”，后人在九女峰（降元峰）建元女庙，奉祀炎帝少女。
瑶姬 亦名女尸，传说为尊卢氏所生。
瑶姬快要出嫁时，到长江边游玩，不幸病死。后来成仙，称“巫山神女”或“高唐神女”。 《山海经·中山经》载： “又东二百里，曰姑媱山，帝女死焉。其名曰女尸，化为瑶草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。”郭璞《瑶草》赞曰：
瑶草黄华，实如菟丝。君子是佩，人服媚之。帝女所化，其理难思。
瑶草很美，果实有美容作用，人们便精心护理它。不久，瑶草变成美丽的仙女。炎帝爱怜她，封她为巫山“云雨”之神。瑶姬早为朝云，在天空飘荡，暮为细雨，滋润山川。
战国（楚）宋玉有《高唐斌》、 《神女赋》写瑶姬。相传楚怀王出巡云梦，曾驻休高唐观。一天午间，正在休息，云雨之神降临，向怀王诉说漂泊不定、无处安身之苦，又向怀王倾诉爱慕之情。怀王醒来后，却不见仙女，便令人在巫山之巅修建祠庙祭祀，名曰“朝云”。
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