“天人合一”为中国哲学思想,儒、道、释等诸家各有阐述。道家道教所说的天,多指自然、天道。天人合一,多指人与道而合“天地与我并生,万物与我为一”的境界,也指天人相合相应。在历史发展的长河里,关于“天人合一”有过不同的表现方式和内涵,以孟子为代表的儒家认为通过心的反思可以知性、知天,强调心、性和天之间的统一。以老子为代表的道家则主张“人法地,地法天,天法道”(《道德经》第25章)。我们可以看出,根据对天和人的不同理解,“天人合一”就会有不同的解释。
人是自然的一部分,因此庄子认为天人本是合一的。但由于人制定了各种不尽相同的典章制度,并以此对人进行各种规范,致使人失去了原本的自然本性,也就慢慢变得与自然不相协调。所以,我们要主张人的修行,“绝圣弃智”(《庄子·齐物论》),打破这些强加于人身上的枷锁,冲破人行为的藩篱,将人性彻底解放,回归于自然,才能够真正达到“万物与我为一”(《道德经》第19章)的精神境界。
在自然界中,天、地、人三者是相应的。庄子说天地是万物的父母,是万物之所出。《易经》中在强调天、地、人的三才之道的同时,尤其强调人的重要地位和中心地位。认为天有天之道,天之道在于“始万物”;地有地之道,地之道在于“生万物”。人不仅有人之道,而且人之道的作用就在于“成万物”,认为天、地、人虽各有其道,但又相互依存、相互联系。(www.xing528.com)
在道教道法中,天人关系为“天人感应”,认为宇宙和人是相互交通的,由精气沟通天人之间的联系,道行高深的道士能够通过自身的修为、法术感应天道,从而祈晴祷雨,利人济物。内丹学认为天人一气相通,可以把无涯的元气和有限有形的躯体结合,合于自然无为之道,道通为一,是为“天人合一”。
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