《诗经·豳风·七月》是描写西周春秋时代农村一年的生活和农事安排的诗篇，从中可以看到当时农民日常生产和生活的具体情况88。
《七月》叙述了农民一年的生产情况：“三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩”，这是说农民在正月就开始修理农具，二月即赤脚下地耕种，农妇和孩子送饭到地里，开始了春耕生产。“春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。”“蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。”到了三月，村女采桑养蚕，采蒿繁忙。“四月秀葽”，四月王瓜结实，可以采摘。“六月食郁及薁”，六月采食郁李和野葡萄。“七月亨葵及菽”，七月收煮葵菜和大豆。“八月萑苇”，“八月载绩。载玄载黄”，“八月其获”，“八月剥枣”，“八月断壶”。八月份开镰收获，割蒲苇、缉麻，织丝、染色，打枣、摘葫芦，开始了一年的秋收和纺织。“九月菽苴，采荼薪樗”，“九月筑场圃”，九月份收麻子，采苦菜，打柴火，改建打谷场。“十月获稻”，“为此春酒”，“十月纳禾稼”，“十月涤场”，“上入执宫功，昼尔于茅，宵尔索绹。亟其乘屋”，十月份收割稻子，把各种庄稼运进来，收拾好打谷场，脱粒进仓，并酿酒、割茅草、修房子。“一之日于貉”，“二之日其同，载缵武功”，“二之日凿冰冲冲”，“三之日纳于凌阴”，十一月份打狐狸，十二月份田猎习武功，还要凿坚冰，明年正月藏入冰窖。从这首诗可以看到，农民一年四季生产非常繁忙，男的耕种、打柴、盖房子、打猎、凿冰，女的采集、养蚕和纺织，全家都要参加生产，真是“嗟我农夫”，农民一年忙到头。
《七月》也叙述了农民生活的艰苦情况。农民赤脚下地种田；“穹室熏鼠，塞向墐户”，居住的是鼠洞般黑暗、窗门有缝的茅草房子；甚至“一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁”，当寒风凛冽之时，还有人没有寒衣。平时吃的主要是郁李、野葡萄、苦菜、葫芦、麻子、王瓜、葵菜、大豆等野菜和蔬菜，“采荼薪樗，食我农夫”。到了年终才能“朋酒斯飨，曰杀羔羊”，吃到羊肉和喝到酒。
《七月》更反映了农民所受的剥削十分沉重。一年辛苦种地，“我稼既同，上入执宫功”，刚将庄稼运进谷场，就要到城里为贵族修葺房屋。“我朱孔阳，为公子裳”，织染了丝麻，要给贵族做衣裳。“取彼狐狸，为公子裘”，“言私其，献豣于公”，打到狐狸，忙将其皮献给贵族做衣裘，打到大的野兽要献给大贵族。此外，还要为统治者凿冰，运入冰窖，尽各种劳役义务。甚至“女心伤悲，殆及公子同归”，农民的姑娘还要被迫跟着公子回去，被贵族玩弄。
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由于农业生产经验的积累和对天文气象知识的逐渐掌握，人们开始认识农时的重要，慢慢就形成了农业节气的概念。春秋时已有土圭，《诗经·鄘风·定之方中》：“揆之以日”，根据日影的长短来测定季节。这时已将一年分成八大节气。《左传》僖公五年：“辛亥，朔，日南至，公既朔，遂登观台以望而书，礼也。分、至、启、闭，必书云物，为备故也。”林尧叟注：“盖十一月一日冬至也，自秋分日行南陆，至冬至之日，日南极。”杜预注：“分，春秋分也；至，冬夏至也；启，立春立夏；闭，立秋立冬。”说明春秋时已有春分、秋分、冬至、夏至、立春、立夏、立秋、立冬八个主要节气。当时人们已按照这些节气来安排一年的劳动。上述《诗经·豳风·七月》一年十二个月的农耕活动基本上与节气相符。牧业也是如此，《左传》庄公二十九年：“春，新作延厩，书不时也。凡马，日中而出，日中而入。”杜预注：“日中，春秋分也，治厩当以秋分，因马向入而修之，今以春作，故曰不时。”林尧叟注：“春分百草始繁，则牧于原野，故日中而出。秋分农功始藏，水寒草枯，则马还厩，故日中而入。”也就是说春分以后将马群放出，秋分以后将马群归厩。土建也是这样，《左传》庄公二十九年：“日至而毕。”杜预注：“日南至，微阳始动，故土功息。”即冬至以后不再施工。以上事实说明，春秋时农时节气已在人们的生产中发挥了重要作用。
在农时节气的基础上，春秋时逐渐出现了节日。一年的农事结束之后和开春之时，为了庆贺丰收和祈祷来年好收成，往往要进行祭祀和庆祝活动。当时年底要进行腊祭，《左传》僖公五年：“虞不腊矣。”《晏子春秋·内篇谏下》：“景公令兵搏治，当腊，冰月之间而寒。”《礼记·月令》：“孟冬腊门闾及先祖五祀。”说明春秋时代腊祭是一个重要节日。岁末人们还要集体庆祝，“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”，并为来年新春的祈祷作准备，“为此春酒，以介眉寿”，“嗟我妇子，曰为改岁”（《诗经·豳风·七月》）。这也许是我国古代春节的雏形。《荆楚岁时记》载：“晋文公与介子推俱亡，子推割股以啖文公，文公复国，子推独无所得，子作龙蛇之歌而隐。文公求之，不肯出，乃燔左右木，子推抱木而死。文公哀之，令人五月五日，不得举火……并云寒食断火，起于子推。”这仅是传说，与《左传》所记不合，但从另一侧面反映了寒食之节可能起源于春秋之时，到后来寒食与清明合二为一，成为清明节的一部分。总之，春秋时的节日对中国以后的传统节日的形成起了萌发的作用。
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