艺术与社会学的关系：揭示艺术中的经济、阶级、性别和族群关系

问：艺术家也生活在社会中，其作品同样有着社会属性，社会难免对艺术家进行塑造。那么，艺术与社会学有何关系？

答：书画在人际社会中流通、交换和消费时，已不是纯粹的经济关系，在经济关系中会生产出复杂的社会人际关系。艺术社会史研究，就是揭示艺术中的各种经济关系，如赞助关系，也有阶级关系、性别关系、族群关系等，艺术家生活在社会中，同样是“一切社会关系的总和”，艺术家生活的“艺术圈子”，对其艺术创作、流通、消费影响很大。以白谦慎研究明代书法家傅山为例，赞助关系，就比较复杂，不全是以货币交换书画，傅山以书换米，他给友人的书信说：“庽中偶尔无米，父子叔侄相对长笑，颇近清虚，未免有待，而此面亦得空易卦也。偶有小金笺十余幅在破案，因忆唐伯虎不使人间造业钱伎俩，作小楷《孝经》十八章，较彼犹似不造业矣。令儿持入记室，换米二三斗，救月日之枵，若能慨然留而发之，又复为大陵一场话柄矣，真切真切。”^[4]另外，傅山在帮自己的亲人打官司时，为了疏通关系，便送自己书法给当地官员。平时，同僚之间也通过书画的馈赠、酬唱往来，维持人情关系，关系背后，当然是自己的利益。

问：明代徽商为什么会拼命抬高“吴门画派”书画的价格，是为了获得更多的利益，还是另有目的？(www.xing528.com)

答：中国传统的“士农工商”四民中，商人的地位被排在最后，徽商富裕以后为了提升自己社会地位，书画收藏是其中一条重要途径。明代中晚期，“吴门画派” 是文人品味的表征者与领导者，所以徽商拼命抬高“吴门画派”书画的价格，既有牟利的目的，也有阶层提升的目的。文人品味中，格调极高者如元代倪瓒，就极受市场追捧，当时有“江东之家，以有无为清俗”之说。倪瓒为人清高，画风清寒蕴藉，能欣赏他的作品，多是修为极高的文人，商人能收藏，自然是品味不俗，所以在当时徽商眼中，谁家有倪瓒，谁家就不俗。这附庸风雅的背后，实际是社会分层的区隔与转化，所以晚明士商合流、儒商等现象的出现，与艺术的参与密不可分。