多年前，本市一家出版社出版了一套古代文化生活方面的丛书，诸凡花木虫鱼、旅游饮食、扇子镜子、中药园林，乃至神功奇行之类，都疏而不漏，然而，对于“井文化”，却视而不见，任其阙如。我对此甚为怏怏。难道和生活贴得太近的物事，离文化就远了吗？这是无论如何都说不过去的。
中国人对于井的开凿利用，应该是走在世界前列的。先秦的名作《击壤歌》就有“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食”的句子；至于是谁发明了打井的方法，也有文献可征，《吕氏春秋》《淮南子》均说是“伯益”，这等于给了他仓颉那样的地位。
李白、杜甫等大诗人都留下过和井有关的诗句，像杜甫的“长怀贾傅井依然”、王昌龄的“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜”，更是其中的名句；李白的“床前明月光，疑是地上霜”，看上去似乎与井毫不相干，但偏偏有人考证说这“床”，其实应当作“井栏”解！由于井与百姓的日常生活关系密切，在中国人的辞典里，它还被用来指代平民生活，比如“凿井卢门边”（高适）、“万井落花中”（屈大均）等，至于“市井”的说法，那就更直截了当了。
在中国人的心目中，井的意象是繁复的，有时是“平静”的象征（心如古井），有时是“狭隘”的指代（坐井观天）；节妇烈女赴死，不是投缳，便是投井；英雄救好汉，除了法场劫车，无非井中捞人（柴大官人不是被黑旋风这样救起的吗）；才子佳人，相约总在后花园，难得也要在井边海誓山盟一番（当年拍《梁祝》，为完美地拍成两人在井水中的倒影，又不能同时让摄影机“露脸”，着实让黄绍芬大师费尽心机）；表示毫无瓜葛纠结，以井水河水作喻最为熨帖……
西方人似乎最讲生活质量，但只要他们尊重历史，就一定不忌讳也是喝井水“长大”的。你看，耶稣够超迈了吧，渴了，他还不照样在雅各井边向撒玛利亚的妇人讨井水喝？人家不买账，他老人家只得编排一套“给我水喝，就赐给活水”（“Give me a drink”，“he would have given you living water”）的承诺，并且点化她从此不再做见识窄短的“井底之蛙”了（见《圣经·约翰福音》）。还有更好玩的是，莫泊桑《蛮子大妈》里，4个普鲁士大兵在冰雪未消的日子里，穿着衬衣绕着一口井梳洗，“用井水来洗他们那种北欧汉子的白里透红的肌肉”。这恐怕早已不是“中国特色”了。但中外人士不约而同地把“井”作“形而上”或“形而下”的诠释，倒很耐人寻味。
井在我们的日常生活中消失了，但历史文化的册页不会拒绝它。要使它以足够生动的形象展示在后人面前，最好的方法是不要让它从我们这一代的视线中消失，尽管很难，但值得。(www.xing528.com)
关键词：老上海的水井
相关背景：老上海有井的历史大约有6000年。考古人员在青浦崧泽文化遗址曾发现两口马家浜文化时期的水井，这是掘井史上最早的水井之一。上海郊区已多次出土古井。1981年松江天马乡发现南朝古井。1982年安亭新泾大队发现元代古井。1985年安亭双墩庙附近发现东汉古井。1990年青浦朱家角渔民在清理鱼塘时发现良渚文化古井为圆筒形。此外，川沙出土的王港古井、松江姚家圈遗址发现的唐宋古井、奉贤的宋代古井，都是上海先民使用水井的见证。
清光绪元年，上海开始建设自来水厂。在这之前，邑人多凿井引水作为生活用水主要来源。据统计，至1949年，上海郊县有土井2万口左右，1966年上海市区共有土井12219口，估计大部分是旧上海遗留之井。
老上海名气最响的古井是“静安八景”之一的涌泉“沸井”。龙华古镇老街边古寺山门东西两侧原有一清一浊阴阳二井，人称龙井、明月双井。当年翠竹庵（今法华镇路65号）外旧有苍松古井。江湾原道家景德观山门右侧有明代嘉靖三十六年古井栏，1957年移至豫园筑亭保护。南市乔家路徐光启故居旧址曾有明代古井三口。小南门天灯弄书隐楼西墙外有宋井一口；书隐楼有三口明代水井。旧时沪上还有名井多处：奉贤奉城元代张公井、南市文庙大成殿外张公井、金山张堰河心古井、上海县北桥镇瓶山道院天移井、永嘉路12弄旧有淡井庙、安亭菩提寺古井；松江辰山有一水井相传为吕纯阳遣迅雷所凿。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
