澡身与浴德：洗澡的身体清洁与精神滋养

洗澡自然是以去除身体污秽为要务，但其对于精神的滋养，亦有不可轻视的影响力。

罗马皇帝喀拉凯拉建造的公共浴室，据说可容纳1600多人同时入浴，这已经不单纯是为洗浴而是带点娱乐性质了。正好比游泳池里插满了人，其意不在游泳而在冲凉。古罗马的元老院喜欢在澡堂里议政，并非为了欣赏彼此的身体，恐怕是为了追求那种只有在宽松的环境下才能出现的畅所欲言的效果吧。中国的杨贵妃选择在华清池而不是在木桶里沐浴，没有什么道理，推想也是为了便于她的嬉戏和放松，毕竟，那里的空间感可以让人觉得自己存在的价值。也许杨贵妃乘机狠狠欣赏自己的身子一下也未可知，或者还有让她认可的人。

一个明显的事实是，如果不是碍于卫生上的考虑的话，许多人是愿意到公共浴室洗一把的。这就是那些公共浴室至今还有生命力的原因。我相信有些人之所以热衷于到公共浴室洗澡，其题中应有之义不外乎要获取那种超然物外的感觉，这和远足旅行是一个意思。公共浴室的妙处就在于热闹而单纯——热闹，是因为公共空间的流动性强；单纯，是因为人的行为目标单一，人事关系模糊。所以，法国名片《虎口脱险》中，抵抗组织的人选择浴室作为接头地点，可以说是聪明绝顶。

浴室是个很微妙的地方，这是我们不得不承认的。

两个地位悬殊的人同去浴室洗澡，两人平时很讲究身份，然而一起泡澡时，或许由于都是赤裸裸的，一时竟打破了级别界限，无话不说，亲热异常，然而等到洗毕就衣，顿时恢复旧观，此尊彼鄙，泾渭分明。这个曾经流传得很广的段子，传递出的信息丰富而耐人寻味。无怪乎知堂老人晚年要倾力迻译日本名著《浮世澡堂》，盖因浴室其实也是一个浓缩的微型社会，人性的优点和弱点，在那里也呈现出赤裸裸的模样。而濮存昕、朱旭演绎的《洗澡》，可以看作是这部书的中国影像版。

在过去相当长的时期，浴室与上海人的生活紧密相关，很多人都有到浴室洗澡的经验。这些经历似乎正在变成一种掌故。所幸的是，在那个“浴德”压倒“澡身”的年代，人们到底没有把自己的身体看得很低。今天，在“澡身”早已成为每天必修的功课时，我们是否也要想到经常“浴德”呢？我想这是应该的。(www.xing528.com)

关键词：老上海的澡堂

相关背景：混堂（一说浑堂），是上海等地对公共浴室之俗称。老上海公共浴室，许多人混杂合用一池，自早到晚水不更换，池水混浊，故名混堂。另据古籍记载，明代吴地浴室，前池后釜，中间有砖墙隔开，池底有管道与釜相通，釜下燃火烧热水与池中冷水不断交流混合，逐渐增温，成为浴汤，名曰混堂。但老上海浴室大多用泉名或吉祥文字取名。

晚清的申城混堂浴池宽约五六尺、长八九尺、深三尺，以锅烧汤，水热后用木桶倒水入池，可容十余人同浴。关于浴室，清人葛元煦等著《沪游杂记》记有租界盆汤，“以盆汤弄之畅园、紫来街之亦园为最久，星园继之，官座陈设华丽，桌椅皆红木嵌湖石，近增春园、怡园密房曲室，幽雅宜人，堂内兼有剃发、剔脚等人，官盆每浴70文，客盆35文，此处五浊世界，不可藉以湔洗也”。早期上海公共浴室大略如此。旧时苏州河上曾有盆汤弄六孔木桥，青浦有混堂浜地名，七宝古镇有浴堂街，曹家渡有条小街叫混堂弄（今长寿支路）。《申江杂咏百首》有吟盆汤弄一首：“攒列蜂房气不寒，澡身争就此盘桓，是间容易蒙污垢，赖有香汤似浴兰。”

南市一带的“清水盆汤”，由老虎灶或茶馆兼营，天热开放，浴客大多是黄包车夫、码头工人，每人一盆，围布蔽之，甚为简陋。上海首家女子浴室是1926年开设的龙泉家庭女子浴室，为附近妓女大开方便之门。20世纪初上海滩上出现了西化的浴室，如土耳其浴室、芬兰浴等设在闹市地段，精制招牌上写有中文、外文广告，有的是色情场所。1946年时沪城大街小巷有混堂140余家。