川人俗好娱乐，民间娱乐方式多种多样。最常见的方式是，与生产劳动相结合，于田间地头载歌载舞。明人何宇度《益部谈资》载：“长腰鼓，即古之蜡鼓也。长七八尺，以木为桶，腰用篾束二三道，涂以土泥，两头用皮蒙之，三四人横抬杠击。州郡献春及田间种秧时，农夫皆击此，复杂以巴渝曲。”[366]在春耕、插秧时，击长腰鼓，唱巴渝曲，边劳动边歌舞，不失为娱乐助兴之意。类似的形式还有：竹枝歌。竹枝歌是流行于三峡一带的民间歌曲，唐刘禹锡、白居易皆尝赋之，其腔调“凄婉悲怨”，十分感人。至宋代，“三峡长年犹能歌之”，但是到了明代，“今则亡矣”[367]。与竹枝歌消亡的同时，另一种娱乐方式——吹箫则在三峡妇女中流行开来。据记载：“巫山女子毋皆善吹箫。嫁时，众女子治具送之，吹箫数日为乐。蜀中有此，毋乃神女之遗风乎？”[368]
四川乡民娱乐的活动方式是结合各种赛会开展。每值各神诞之日，集钱致祭，在乡间的万年台前，演戏观戏，以达到娱神娱人之目的。文献资料中，直接反映明代四川各地乡民利用神诞日娱乐活动盛况的，如苟思醇隆庆二年（1568）对于雅州城隍会的盛况的描述：“蜀中推富饶者，必首雅……即庙中神诞日，预告国人，片楮传谕耳。是日也，彩帐差错，粉墨竞陈，角触鱼龙之属，缤纷陆离……”[369]嘉靖洪雅县正月十五日元宵灯会的热闹场景：“元夕张灯放花，结彩棚，聚歌儿演戏剧”，“箫鼓常达旦”[370]。嘉靖阆中县五月十五日瘟祖会的盛况，“较诸会为甚”，“醮天之夕，锣钹箫鼓，响遏云衢。演灯戏触十日。每夜焚香如雾，火光不息。其所为灯山者，亦如上元之时”[371]。
此外，另从演出场所也可推知，但凡明代有戏楼、乐楼、戏台的州县，这些地方也必然是每逢神诞之日，歌舞竞呈，盛况空前。据邓运佳考证，明代四川各地的戏剧演出场所，例如：
犍为胜泉乡胜泉寺，“明弘治七年建”，有“戏台”；
犍为马踏井乡地藏庙，“明嘉靖年间”修建，“内有戏楼”；
犍为榨鼓乡三圣宫，“明万历二十六年建”，内有“戏台”；(www.xing528.com)
威远县嵩祝观，“明弘治十三年改创”，万历四十年（1612）知县邹凤仪重修，内有“戏楼一座三间”；
罗江县游马驰寺，“明嘉靖三十二年建”，殿有五层，“第一层为乐楼”；
芦山县石山岗张公祠，“创自明代隆庆年间”。每逢“中元圣诞，演戏赛会”，祠中必有戏台。
根据以上史料判断，凡属城隍庙、川主庙、关帝庙、清源宫、禹王宫、文昌宫、紫云宫、普济寺、药王庙、牛王庙之类的庙、祠、寺、宫等公共建筑，多数都有戏楼、乐楼、戏台之属，只是许多未见文献著录罢了[372]。
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