元朝统治中国不及百年，然而却对传统的社会风俗带来巨大而深刻的影响。元人戴良说：“宋亡垂八十载，故家旧俗日就湮没，而流风遗韵之存者寡矣。”[297]明初人宋濂说：“元有天下已久，宋之遗俗变且尽矣。”[298]在这种背景下，四川也不例外。揭傒斯有云：元朝平定四川，“土著之姓，十亡七八。五方之俗，更为宾主。治者狃闻袭见，以遗风旧俗为可鄙，前言往行为可陋”[299]。因为朝代的更替，而使后代的社会风俗发生嬗变，这是一个方面。但是，另一方面，许多传统风俗由于受惯性的作用和影响，不仅不会消失，而且还会代代传承下去。
成书于元代中期的《大元混一方舆胜览》，保存了许多富于价值的地方史料。在其记述的山川景物、风土人情中，该书专门辟有“风土”的栏目。栏目中有许多内容是来自于前代文献的转录，不一定是元代所特有的民俗事象，但有的则是源于当时的记录或概述。由于其所引据的文献有的已经失传，因此，载录下来的这部分地方风土事象，就显得弥足珍贵了。例如：
彭州，“大旱不旱。以其土地沃饶也”。
安州，引《图经》称，“习俗静约”。
灌州，引《图经》称，“其俗刚悍，颇尚风节”。
雅州，引《图经》称，“地多岚瘴”，盛产“蒙顶茶”。
茂州，引《图经》称，“累石为巢，俗耐饥寒”。
资州，引《图经》称，“为多士国”。
绍熙府，引《图经》称，“有简俭风”。
昌州，引《图经》称，“士愿而劝学”。
涪州，盛产“松屏。石间有松纹”。
大宁州，“辣茶辟岚气。地接朐䏰，多瘴，土人以茱萸、辣茶饮之，以辟岚气”。
万州，引《图经》称，“风俗朴野”，“尚鬼信巫，乃巴蜀之旧俗”。
绍庆路，引《图经》称，“蛮僚杂混”。引《旧经》称，“少有蚕丝”。
巴州，出“米膏饼”。引《广雅》云：“荆、巴间采茶作饼，既成，以米膏出之。欲煮饼，先灸。令色变，捣末，瓮器中，以汤浇覆之，用葱姜芼之。”
龙州，“皆山石，少平陆，鲜稻谷，人皆仰食于绵、剑邻邑”。
长宁军，引《图经》称，“极边，酒、茗弛禁，是以人乐其生”[300]。
明天启新修《成都府志》卷3“风俗志”，保留了当时成都府各县县志对本地风俗事象的记述，对了解明代四川风俗，尤其是成都风俗的传承，有重要的参考价值。兹援引如下：
工巧货殖（《双流志》）；(www.xing528.com)
民富礼盛，今颇变昔（《新繁志》）；
业耕读，寡争讼，远佛老（《新都志》）；
事多从简，文渐为盛（《金堂志》）；
原愨好静（《井研志》）；
人多竞利，士有好文（《郫县志》）；
多产秀异（《资县志》）；
有古齐鲁之风（《内江志》）；
俗杂羌夷，渐回文物（《灌县志》）；
敏惠质朴（《彭县崇宁本志》）；
静约不侈（见《图经》，《安县志》）；
力耕织，尚礼文（《新津志》）；
淳美雅重（《绵竹志》）；
节俭好礼，狱讼稍炽（《德阳志》）；
文而不华，俭而不侈（《汉州彰明本志》）；
勤力农桑（《罗江志》）；
俗本羌氐，多习射猎（《威州志》《保县志》同）[301]。
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