元代书法风格的形成与演变，在全国主要是以赵孟
、鲜于枢等为代表的领军人物，以“师法晋唐”为旗帜，托古改制，力扫南宋书坛流弊的结果。在元代书坛上，四川能够与全国盖代书家赵孟
旗鼓相当的大家，只有邓文原和虞集[147]。
邓文原不仅善诗文，而且在书法艺术上也颇有成就和地位。时人虞集称大德、延祐间，鲜于枢、赵孟
、邓文原翰墨擅一代。黄溍说邓文原“工于笔札，与赵魏公（孟
）齐名”。而吴澄则称赞邓文原：“字法遒媚，与赵承旨（孟
）伯仲。”[148]《书史会要》说邓文原的“正行草书，早法二王，后法李北海（邕）”，逐渐形成一种“和雅”的书风。《故宫周刊》第435期影印邓文原《王献之〈保母帖〉》跋文，系楷书，写得圆润秀雅，严谨中见潇洒，无丝毫矫揉造作和剑拔弩张之气，用笔富有变化，颇有姿态。跋文章法遵照“纵成行”而“横不成列”的原则，参差错位，不觉杂乱而增加了情趣，堪称邓文原的书法力作，较之于赵孟
和鲜于枢当时的楷书，有过之而无不及。从其点画用笔来看，是学《乐毅论》《黄庭经》和王献之的《洛神赋》。邓文原存世章草《急就章》卷，写于大德三年（1299）。此帖尽量保持笔法拙朴、波折上挑、体势方扁、字形自相牵绕而不相互连带等章草特点，但由于一些字具有楷体的笔法和形态，风格面貌也就与古章草相异。这种“复古”，实际上包含着自己的艺术创造，是体现元人审美意识和艺术追求的章草佳作[149]。
图11-17 邓文原书法作品
虞集是元代中后期活跃于书坛的奎章阁书法家。随着汉蒙文化的交融，元朝蒙古族诸帝对汉文化表现出越来越强烈的兴趣。元文宗对研习汉文化最为热衷，于天历二年（1329）设奎章阁学士院，书法鉴赏是其中一项重要活动内容。虞集精于鉴赏，对书法品题极多。元代著名书法家康里巎巎谓其书法“雄剑倚天，长虹驾海”，“莺雏出巢，神采可爱”[150]。《书史会要》评论虞集的书法“真、行、草、篆，皆有法度。古隶为当代第一”。其实，他的真、行、草诸体成就也很高，其艺术成就亦可与鲜于枢、康里巎巎等名家并列。虞集用于书简题跋的行草书，为历代书评家所重视，说他“落笔草草，以浪得名”，又说“抗衡唐宋，居然大家”。书法精品传世不少，明人吴升《大观录》卷9对其所书《与赵子昂天冠山诗》二十八绝句评价尤高：“字如指头大，斤斤具绳墨，是公早年有意竟胜子昂，故尤神妙也。”虞集存世作品较丰，重要的如《刘垓神道碑》，大字楷书，有唐柳公权结体方法，全碑1500余字，一气呵成。《寄都运大参诗》《贺柯丹丘任鉴书博士札》，意度从容，行笔结字似草草，常有渴笔飞白出现，有生拙自然之趣。虞集不但书法艺术达到了较高水平，而且有较完整的书法理论。收录在《道园学古录》卷11中的《跋吴傅明朋书并李唐山水》一文，对元代书坛的托古改制进行了理论上的阐述和总结[151]。
除以上两大书家外，在元代，还有邛崃人魏元裕，其代表作《跋张浚、虞允文书札》帖，收藏于故宫。隆州人牟应龙，“书法洒落，绝似唐人”[152]。眉山人苏垲，善书。高暹，善草书。眉山人孙德彧，道士，“书尤劲健，有鲁公遗意”。导江（今都江堰市）人张
，“书法初唐人，淳和雍雅，学者气度，传世极少”[153]。杨椿，“书体端严，最多题墨”[154]。(https://www.xing528.com)
图11-18 杨慎书法作品
明代四川书法家，在洪武、永乐时期，以杨基、王璲（？～1415）最著名。其“真书行草，俱法钟、王”[155]。璲字汝玉，以字行，号青城山人，“其先蜀之遂宁人，从父宦游，入籍吴中”，居长州，“少从杨维桢学”，曾“预修《永乐大典》”，“善书，亦善画”[156]。此后，巴县人苏致中“以墨妙流声景、顺间，学士大夫咸珍之，评者谓其出入钟、王、怀素而自适天然之趣”[157]。致中家学绵绵，其四代孙苏雨亦“字画双绝”[158]。弘治时，成都人张嘉谟，字舜卿，官至山东佥宪，隶篆行草，均“各得其妙”[159]。明代一些很有声望的学者、诗人，也往往兼精书法。例如杨慎，风格类似赵文敏，但不落窠臼，故能卓然成家。又如黄辉，他和陶望龄、董其昌俱入翰林，同馆者陶以诗文见长，而书画则首推其昌，但黄辉之诗与书皆“与之齐名”[160]，并为时人所推重。黄辉擅长楷书，尤精行草。其书法作品传世很少，今四川省博物馆收藏三件，弥足珍贵[161]。
图11-19 杨慎书法作品（云南木王府）
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