文化渗透：降解反抗、破坏自尊

军事侵略、政治控制和经济掠夺，势必引起反抗。义和团民众的反抗引起了侵略势力的不安。1901年《辛丑条约》规定，禁止中国人参加反抗性组织，查办镇压反抗不力的清朝廷官员。文化渗透是降解反抗精神的常规方式。

披着宗教外衣进行侵略活动。文化渗透是以文化交流之名进行侵略之实。一部分传教士披着宗教外衣、以传教的名义进行侵略中国的活动。例如马赖事件，法国天主教神甫马赖非法潜入非通商口岸的广西玉林传教，因胡作非为被处治。马赖事件成为法国侵略中国的借口。再例如，在第二次鸦片战争期间，在北京的俄国东正教传教士向俄国公使和英法联军提供有关大沽口的设防情况和详细的北京地图。又例如，在订立中法《北京条约》时，担任翻译和文件起草的法国传教士孟振生，在条约的中文文本中私自添加法文原本没有的“并任法国传教士在各省租买土地，建造自便”的字句。

控制出版，为侵略行径制造舆论。侵略势力在中国创办报纸、杂志，翻译、出版书刊，在介绍西方史地、政治、文化的同时，美化侵略。例如，《万国公报》主编、美国传教士林乐知，发表《印度隶英十二益说》，鼓吹在中国实行殖民统治。再例如，李提摩太在其翻译的《泰西新史揽要》一书序言中宣扬麻醉中国人精神的宿命谬论：“然闭关开衅之端则在中国，故每有边警，偿银割地，天实为之。”侵略势力还制造“种族优劣论”“黄祸论”，用以论证侵略有理。(www.xing528.com)

在占领区强制推行奴化教育，摧毁中国人的民族自尊心和自信心。例如，在割占台湾地区后，日本企图从根本上割断台湾民众与中国文化的血脉联系，达到永久侵占。在台湾地区的各级各类学校教育中，灌输“皇道主义”“神国观念”“民族协和”等观念。还仿照在日本国内的样子，在台湾地区设立了专门放置“敕语”和天皇、皇后“御照”的“奉安殿”“奉安所”或“奉安室”，学校师生每天早晚要向“奉安殿（所、室）”敬礼。